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第三篇
禧年、神的国、变化形像、以及需要与基督的死联合并活在祂的复活里
读经：路四19，43，八10，九22～36，十一20，十七20～21
我们永远不应该轻忽，在属灵的事物当中需要有一个正确合式对事物的观点，也许我们并不总是感到兴奋，当我们这个观点受到调整的时候，我们也许不总是觉得兴奋；但是如果我们的观点是错误的，或是不完全的，我们就不可能使我们的经历和享受，关于这一件事的经历和享受成为正常的。保罗在以弗所一章有这样的祷告，我们可以说，是要让我们有一个观点，一个启示，一个竭示，使我们的心眼得光照，好叫我们能够认识。关于禧年，我们也需要有一个看见，有一种观点，仅仅有一种非常基本的、初步的享受是不够的，或者有这种所谓表面的兴奋是不够的，你说，这就是禧年，我们需要有一个看见，一个观点，看见这个路加是怎么样来写他的福音书，要以主的观点来看，到底禧年是什么，在我的灵中，我也希望在你们的灵里，我们能够一同仰望主，也许能够安静的，平静的，在平安中藉着祂温和的涂抹，让祂来调整我们，好叫我们有一个观点，有一种真正能改变我们的观点。约翰在拔摩海岛上，他可以看见这个不远的海水，非常荒芜的土地，也许有岩石，有山洞。但他听到这个声音的时候，他就转身来看这个发声的是谁，他就有一个观点，看见了金灯台；之后，在第四章，他也从神行政的宝座这个观点来看整个宇宙；之后，他看见魔鬼被丢进火湖里；他在灵里被带走，看见了圣城耶路撒冷。我们永远向主都是欠债的，我们需要感谢我们的弟兄约翰向我们呈明了这个观点，他给我们看见这本圣经，除了要有正确的观点之外，我们也需要保罗在歌罗西书一章所说的，可能是在第九节，要有属灵的悟性，使我们不仅看见一些的事物，不仅对某些事物有一种的观点，我们也需要有悟性。有属灵的悟性，这意思是说，这个那灵所认知的，所知道的，能够有一个更新的心思来解释，有一个非常宝贵的、正确的、真实的属灵悟性，属灵的领会。使徒约翰在他年老的时候在这点上已经非常的成熟了，他在他的书信里说，我们知道神的儿子已经来了，并且赐给我们一种悟性，弟兄姊妹们，我们需要属灵的悟性来认识禧年，当我们在灵里，主要是在灵里有这样一个看见和观点，而这样的悟性乃是绝对的与我们的心思有关。我们有一些内在的东西永远的指引我们，并且恢复我们，并且拔高我们，并且使我们有动力，也指导我们，保护我们，也限制我们，在我们里面因着这一个，我们可以说“主阿！谢谢你，因着你的恩典，使我知道，使我认识禧年是什么，我知道禧年不是只是一个事件，也不是仅仅是一种被释放，一种狂喜的反应，禧年乃是你自己连同你的死与复活，禧年乃是的你的自己”。我也在信心里说，我们之后会看见更多，我们会不会得着一些灵感，受激励，我不知道，我们会不会有一种狂喜的情形，我也不知道，这是在于那灵。但是照着在我里面，在主面前的一种印象，我们需要一种观念，带着一种属灵的悟性来认识禧年，要有这两件事，我们就需要主为我们作一些，要为我们作一些事，他也知道我们需要祂，祂非常的喜乐，当我们直接的求祂作祂真正想要作的事，祂是非常喜乐的，当这个迦南的妇人说，医治我的女儿，当这个瞎眼的人说，主阿！使我能看见。
我们需要主开启我们的心思，在原则上，祂开启门徒的心思，这是在路加第二十四章，他们已经与主同在有三年半之久了，事实上，他们什么也不明白，而姊妹们呢？膏祂的脚的这个姊妹，她得着了一些事物，她听见了主所说祂要死的话，她就抓住了机会来膏抹主，但是这些使徒们，这些将来要作使徒的门徒们呢，这对未来的使徒来说，好像并不是太光彩的事情，他们并不是那么清楚，主向他们论到他的死与复活至少有三次，但是他们完全不明白这些事是向他们隐藏了，他们也不敢问他什么，我不懂为什么他们会不敢问，如果他们对主说，主阿！我们不明白你的话，你可不可以告诉我们。但是对于男性来说，不太容易去问，问别人，这需要一种的谦卑。但是主在复活里来到他们那里，开启他们的心思，使他们能够明白圣经。
这种感觉今天晚上的确是在我的里面，主与我们同在，他是以马内利，他说，我会一直与你们同在，你们聚集到我的名里，我就在你们中间，祂现在就与我们同在，祂乃是一位真而活的人位，我们甚至可以跟祂打招呼说，主耶稣，晚安，禧年耶稣，我们要与你交通，至少，我们愿意承认你是与我们同在的。这位是灵的基督就是作赐生命之灵的基督就在这里，我相信祂愿意给我们一个祂所有的观点，祂把这个观点放在保罗和路加里面，路加在他的福音书里记载了，这也被藉着李弟兄的职事呈明给我们看见，所以这一切客观的事物都在这里，我为此我们需要感谢他。
现在我们需要有一些观点，我盼望至少有一些人，能够照着里面膏抹的感觉，能够认同这样的交通，并且为此祷告，为着属灵的悟性祷告，也祷告求有一个开启的心思，一个没有遍见的心思，没有先见，没有意见，所有的知识不像瑞士起士一样满了漏洞，而是一个致于灵的心思，并且一直是向主敞开的，愿意接受一种属灵的领悟。这个题目，这个篇题是非常的丰满，禧年、神的国、变化形像、以及需要与基督，这就是我们的需要，需要与基督的死联合并活在祂的复活里。这里我们需要看见，有很多是我们需要领会的，非常初步的来说，因为现在我们只是在讲篇题，我要这么说，禧年和神的国就是一个实际，神的国就是禧年，国度乃是禧年的实质，禧年是什么，国度就是什么，没有国度也就没有禧年。天然的心思常常会要系统化一些事物，要把事情切割，分开，这字是不一样的，字词是不一样的。我们读到禧年，然后，又读到国度，我们可能会觉得很不容易看见，在内在上他们是一，他们是不可分开的。然后，我们还需要继续下去，在认识到要享受禧年，也就是要享受国度，为此我们需要变化形像，这就是路加第九章顺序的意义，主耶稣祂的变化形像表徵我们的变化，事实上，在希腊原文，变化，马可里面变化形像的原文跟林后三章十八节，还有罗马十二章二节的变化是同一个字，就是metamorphoo,metamorphose,在希腊文是metamophare，同一个字义，在主耶稣的身上也翻作变化形像，在我们身上就翻作变化，在语言学上这里有一个联系。主，祂是变化形像，祂需要变化形像，在肉身上变化形像，因为祂乃是在罪之肉体的样式里，祂有肉体，但是却不是罪的肉体，祂有罪之肉体堕落人类的外表，祂在祂复活里变化形像，祂进入了荣耀，祂在路加福音里的变化形像，应该从禧年的观点来领会。
所以我们马上就要来看纲要，我们会重复这一点，这需要被作到我们里面，这就是使徒的教训，我们需要这个教训，直到这个教训存留在我们里面，而尽职的灵知道什么时候这个话语被弹回来了，什么时候有这个进去…了，或者说这个渗透到里面去了，有的时候Ed弟兄和我就有一点交通，当我们在考虑某一个特会或训练的题目的时候，我们有一种认识，这不是要批评，这一件事已经得到释放了，但却没有进到整个恢复里，所以我们还没有得着益处。这东西越深入到我们里面，使我们认识路加福音从第四章以后的记载都是在某种程度上与禧年有关，禧年的宣扬，给我们一种观点，当主医治并释放这个驼背的女人的时候，那就是禧年；当主使一个死去的年轻人复活起来，并且把他交给他作寡妇的母亲，这也是禧年；当一个女人没有受到邀请就进到法利赛人的家里，在那里哭泣，并且用她的眼泪洗耶稣的脚，又用自己的头发擦乾，然后，膏抹主的脚，我们看见罪得赦免，这也是禧年；当撒该得着了大能的拯救，并且把他所欺诈人的钱还给人四倍，这也是禧年；在路加福音第九章，当主被揭示为基督，路加的观点仍然是禧年，禧年需要那基督。请不要以为这只是在重复、重复马太所记载的，或者是马可福音，我可以很快的就读过去，的确是很相似，但是观点是不一样的！我们不是在读马太福音，不是在读马可福音，我们在读路加福音，当主讲到要否认己，背起十字架跟随主，要丧失魂生命，这里的观点是禧年的观点。当祂变化形像，这是很有意思的，路加指出祂在祷告，为什么路加加了这一项细节呢？在主受浸的时候也加了这个细节，祂在祷告，当主在变化形像的时候，路加也加了这个细节，祂正在祷告，禧年耶稣活在禧年里，因为祂乃是一个祷告的人，祂把祂自己祷告到神里面，祂活在这一个实际里面。所以我觉得我们的确有所往前，我知道你也许还不觉得兴奋，也许整个晚上你都不会觉得兴奋，这不是我的目标，这个兴奋很快就会消失。但是如果你的路加福音是一卷禧年的书，你一生都是蒙福的，每一次你来读这卷书，你就会在禧年里继续的进步，继续的往前。
至终，现在是学员的这些弟兄们，照着新耶路撒冷根基一层又一层的原则，他们能够吸收在他们以前的一切的丰富，并且继续的看见的更多，在同样的线上能够看见更多禧年的细节。所以我们一旦看见了禧年和国度的联系，并且看见要享受禧年，并不仅仅是禧年，而是享受禧年需要变化形像，对我们来说，就是变化，为什么呢？在这里是天然的生命，有天然的生命就没有禧年，你在壮年班训练里面，如果你只是在你天然的生命里面，你在你这个壮年人的天然生命里面就没有禧年，你也许有短暂的快乐，你就称之为禧年，但其实不是，如果我们在旧造里面，就没有禧年，当我们在魂里的时候，就是在旧造里面，又有天然的生命就没有禧年。当我们得重生，禧年耶稣作为那灵，就把禧年带到我们的灵里，因此我们就有救恩的喜乐，这只是开端而已。但是在我们灵的周围，乃是魂连同其天然的生命，有许许多多内里的活动，有你的心情，有你高昂的时候，有低沉的时候，非常活耀的心思，意见，观点，有你的动机，存心，这就包住了你的整个灵，所以就很不容易维持对禧年的享受。但是这一个禧年越扩展到你的魂里，你就越享受禧年，所以在原则上，那些得救比较久的，那些在召会生活里比较久的，还有那些显然比这些学员要年长的多的，应该有更多的享受。我可以见证，我现在要比我二十五年前，三十五年前，四十五年前，或者是五十五年前喜乐的多得多到无法测量的地步，我没有办法再回去到有你的这个年纪，有你的那种魂，我宁可要我自己的魂，非常谢谢你，我已经有你那种的魂，已经有过了，我并不羡慕你的年轻。
但是我们都需要诚实的说，许多圣徒他的人生并不是从荣耀到荣耀，从享受到享受，从禧年到禧年，那我们该作什么呢？我们需要彻底的改变我们的整个的局面，要改变我们的这个人生的走向，人生的道路，许多壮年班的学员可以这样祷告“主阿！改变我的途径，改变我的道路，我要这个禧年扩展到我的魂里，好叫我有一个禧年的魂”。当然我是个人，所以我仍然经历痛苦困难，在我的人生里面有困苦，这是很正常的，但是禧年在我的魂里有更多的地位，我现在有一个禧年的心思，我有这个禧年的想法，我的推理，我的理论都是出于我禧年的心思，我的情绪，我的情感，我的同情，我的爱都是越过越联于禧年，我的意志也得了自由，同时也得了加强，我们需要，也至终会有我现在所称之为的被禧年浸润的魂。如果要让这个发生，我们就需要有一种的观点和态度来看待我们自己和我们的魂生命，这样才能够为灵开一条路，让祂来应用基督完成禧年的死，把这个死词应用在我们的天然的生命上，这样我们才能够更多的经历内里的释放，并且还有内里的享受。我本来想要把这一点留到最后再讲，但是那灵告诉我，现在就讲也是不错的，在倪弟兄的一首诗歌里面，有一个副歌，我把它称之为一个禧年的副歌，我现在要读这个副歌给你听，然后，我再告诉你首数，“拯救我，拯救我的魂脱离其一切的，拯救我这个可怜的魂，好叫我从今后完全充满了你”，如果我们要完全充满这位经过过程并终极完成的三一神，你想在我们里面会发生什么事呢？我们难道不会喜乐吗？难道不会发光照耀吗？这是中文诗歌二二八首，藉着这讲到圣灵的丰满，藉这十字架，哦，求主救我脱离这个可怜的自己。在这个会场里，有多少圣徒能够诚挚的同意我说的话，最可怜的，我们所在最可怜、最奇怜的地方就是我们的己，这是可怜的，在这个己里撒但是你的室友，他的心思侵占你的心思，一切都是以你的己为中心，这实在太可怜了，那么我们为什么要害怕那个会释放我们脱离可怜的己的呢？一切的这个可怜的情形，我从这个阿拉斯加要飞到洛杉矶，我途经西雅图，这是一九九八年的时候，记得在九一一事件之前，你在登机门就可以对人打招呼，并且在登机门对人打招呼，然后，在我在等待飞机的时候，有一位弟兄打电话给我，要跟我交通，当然我们就是过一种交通的生活，我有一点知道他的情形，所以当我们聚在一起的时候，他说，Ron弟兄，我陷在一种的情形里，他说的对，他是陷在他自己里，所以与他自己在一起，并且凭着他，就陷在那里，他知道，他动弹不得，而最可怜的就是他不愿意接受这个解决的办法，当你陷在自己里面的时候，这个解决的办法，释放的因素，就是基督的死应用在你身上，这能够把你带到复活里，他可以说是非常非常接近这一个，他是向这个是完全封闭、关闭的，就照我刚刚说的，从那个时候之后，他的人生的途径是非常可怜的，他自己失去了主的恢复和召会生活，因为他的己没有办法在召会里得到他想要的，他失去了他的婚姻，他失去了他的家庭，我不知道今天晚上他在哪里，他是一位可爱的弟兄，但是他不在禧年里。
如果我们不让我们自己与基督联合，在祂的死里与基督联合，并且活在祂的复活里，这乃是凭着与祂成为一灵，若不这样，我们就没有禧年，若不是这样，而这是一个事实，所以我们越早认识这个，我们就越早能够得释放，脱离这一个范围，我们就越能得着进步，并且我们也会越喜乐，一个人与基督的死联合的一个主要的徵兆，并不是他会有很明显的这个痛苦的一种的情形，其实他在里面是非常喜乐的，是得释放的，他已经蒙拯救，脱离可怜的己了。我需要说这一个，也请接受这一个，这一段话，在人生当中有一些事情是没有人能替你作的，你需要吃自己的饭，你不是自己在呼吸吗？你需要作一些事情来维持你身体的健康，没有人能替你作这件事，你的天使不行，你的父母不行，同工或者是长老也不行，你的室友也不行，神也不行，你需要吃，你需要喝，同样的，在属灵上也是这样，没有人能够取代你，在一些特别基本、重要与主的交涉里面，没有人能够取代你，没有人能够替代你说，主耶稣我爱你，禧年耶稣我需要你。同样的，也没有人能够替你否认己，没有人可以，没有人能够替你与基督的死联合。我不能否认你的己，这是很，如果真的是这样的话就很可怕了，事实上已经有点可怕了，当我要否认别人的己的话，这是会让情形更糟，我们需要背起我们的十字架，要否认我们的己，并且丧失我们自己的魂生命，那什么能够占据一个人来作这件事呢？这在于你的属灵的悟性，在于属灵的领会和你的观点。如果你看见，你也领悟这乃是得释放的路，这乃是得变化的路，这乃是生命长大的路，这是在国度里的路，这也是进入禧年并且享受主的路，这就是路，那么你就会把这些事都摆在一起，你在早晨接触主，向祂敞开，向祂祷告，求祂加强你到里面的人里，求祂在你心里安家，主凭着祂复活的生命使你有活力，现在你有今天所需要的恩典，然后，你有同伴，彼此激励。这样，当情形发生的时候，你就能够向己说，不，向天然的心思说，不，向魂生命说，不，我向你说，不，因为我有一种对禧年的观点，而这个禧年乃是神的国，在这个范围里，我被变化，并且有一个不断增加的对禧年耶稣的享受，直到我被提，我的身体在实际上也变化形像，这是一段何等长的开头的话，也许这就是信息的本身了。但是我们还是要来看纲要，我知道时间，你会有足够的时间来回应。第一大点
壹 路加在他福音书里的写法，是要论到与禧年有关的各点－四19：
路加在他福音书里的写法，是要论到与禧年有关的各点。我盼望有的时候你会用禧年的观点来研读路加福音，你不需要写j代表禧年，你也可以用其他的颜色，第一中点，
一 四章里禧年的宣扬，是路加写这卷书，以及我们领会这卷书的管治原则；四至二十四章所题到的，都直接或间接与禧年有关。
四章里禧年的宣扬，是路加写这卷书，以及我们领会这卷书的管治原则。我必须相信我们有一天会遇见路加，我必须相信他是一个禧年的人，当他离开他一生的专业，并且联于保罗，当所有人都弃绝保罗的时候，他与保罗同在，他和保罗一同在那艘船上，在海里，在那个岛上都与保罗在一起，我相信，在有些事发生的时候，他看见保罗是一个活在禧年里的人，他与保罗是一，所以他就有那个地位能够进入恩典，他写他的福音书并不是像一个神学家一样，不是只是在那里作研究，他的确作了研究，但却不仅仅是作了研究，他有一种特别的观点，因为这就是他的所是，这就是他所活的，马太是从国度的观点来写，因为这就是他所活于其中的，而马可是以奴仆救主的观点来写，因为这是他所成为的，也是他所活的，约翰能够是从神的观点来写他的福音书，因为他在生命和性情上已经成为神，他也活在神圣属人的合併里，而路加的分呢，特别是在写这卷书的时候就是要呈明耶稣是禧年，并且从这个观点来写一卷非常宝贝的福音书，四至二十四章所题到的，都直接或间接与禧年有关。当我们读的时候不应该猜测，不应该创造或是想像一些东西，我们需要仔细的读，我们也需要祷告说，主阿，给我看见禧年。第二中点，
二 我们对路加福音的领会必须受禧年原则的管治。
我们对路加福音的领会必须受禧年原则的管治。现在我们来看神的国，在我读第二大点之前，我要先读在第二中点之下的两个小点，数字1，这是第四章第十九节的一部分，宣扬主悦纳人的禧年，然后，然后，在43节，这是第二小点，我也必须传神的国为福音，因我奉差遣正是为此，你是否认为祂在那里宣扬并且传不同的东西？有两条不同的线吗？他说，现在我是在讲禧年，那现在我是在传神的国，传神的国，传神国的福音，教导神国的事，就是宣扬禧年，宣告禧年，为什么呢？因为禧年就是神的国，好，现在来读第二大点，
贰 神的国是禧年的实际与内容－四19，43：
神的国是禧年的实际与内容。有一个平行的真理也许会帮助你，这是关于国度和召会的关系，国度连同其生命产生召会，而召会的实际就是国度连同其生命，国度产生召会，当圣徒在召会里过国度的生活的时候，他们就有真实的召会生活，换句话说，没有国度就没有召会，就只有召会的外壳，同样的原则，若是没有国度作为禧年的实际与内容就没有禧年，
如果是在你里面没有国度，在你里面就没有禧年，如果在你里面国度没有得着发展，在你里面也就没有禧年和扩展，第一中占说，
一 没有神的国，就没有禧年；惟有在神的国里，我们才有禧年－十一20，十七20～21：
没有神的国，就没有禧年；这是我们需要看见的，是我们需要领会的，惟有在神的国里，我们才有禧年。所以第十一章二十节，主说，我若靠着神的指头赶鬼，这就是神的国临到你们了，一个平行的经节，在马太十二章说，如果我靠着神的灵赶鬼，这个鬼的原则就是背叛，神的国已经临到你们了，
神的国乃是那灵的能力，那灵在那里得胜，哪里就有神的国，而这个神的国的显出要释放你脱离撒但的篡夺、以及占据，如果你的，你这个人仍然是被捆绑的，被自己捆绑了，你把自己关在一个禁闭处，你就不可能享受禧年，但是当国度来的时候，国度就是基督自己带着那灵的能力，撒但就没有办法抵挡，撒但必须要撤退，他必须要投降，他必须要在你里面退让，他需要离开你的心思，你的记忆，你的记忆就不再会受仇敌的搅扰，你的心思得了自由，就不会积蓄许多痛苦的事件，当你想到这些痛苦的事情，一切原有的这个感觉都来了。我们的心思必须要得释放，因为神的国已经进到我的心思里，我拒绝让我的记忆有任何一点被这些消极的事物所霸占，我也不会再活在那些有罪的，罪中之乐的记忆中，我也不会再到我的心思，在我那个独处的时候，在我的房间里在那里回想那些罪恶的事情。我的心思乃是禧年，神所忘记的我也忘记。有的人，他们没有任何的禧年，这是因为他们记得一些事情，但是当神的国来的时候，在主观的一面来临的时候，作为寻那灵进到你里面，你就得了释放，我刚才说了，魔鬼的原则就是背叛，当背叛被制服，你立刻就会摸着喜乐，第一小点和第二小点，
1 禧年是被掳的得释放，享受三一神的权利得恢复的事；神的国也是一样－徒二六18，二八23，31。
禧年是被掳的得释放，享受三一神的权利得恢复的事；神的国也是一样。所以主用不同的发表，神的国，但是祂仍然是在讲同样的事，我来宣告禧年，宣扬被掳的得释放，怎么样能够让被掳的得释放，神的国就必须要来临，你需要认识，要让在地上行走的所有的人，这个这位在地上行走的人，祂现在就要来释放你，要来宣扬国度的福音，第二小点，
2 就如禧年，神的国乃是被掳的得归回，神圣的产业得恢复－西一12～13。
就如禧年，神的国乃是被掳的得归回，神圣的产业得恢复。你也许有负担，为着你自己的家人跟亲戚、朋友，还有在召会里长大，因和你一同长大的人有负担，这就好像路加十五章里面，在远地的浪子，主要把他在禧年中带回来，但是首先，人需要被征服，神的国需要，国度需要先来临，来征服这个人，他需要有一个正确的心思，如果你过早就把禧年呈明给他，他就会嘲笑，所以父亲在那里等待，这并不容易，但是父亲在那里等待，父亲也在那里祷告，至终禧年就能够应用在儿子身上，他被征服了，他对事物有不同的观点了，对父的家有不同的观点了，那是什么让他下决心呢？这不是他这个意志力，这乃是藉着妇人，藉着三一神，也是国度的运行，而且国度就把他带回到禧年的享受里，国度岂不是很宝贝吗？仇敌需要被赶出去，我们要祷告说，我们需要有这样国度禧年的祷告，要说，主阿！我与你是一，把禧年应用在这个情形上，捆绑你的仇敌，羞辱你的仇敌，胜过你的仇敌，把这个人带回到正确的心思里，现在肥牛犊已经豫备好了，上好的袍子也豫备好了，只要我们看见这个人，父亲就会奔跑，但是若是没有国度就没有禧年，第二中点，
二 宣扬神的国就是宣告禧年－路四19，43：
宣扬神的国就是宣告禧年。我已经读过第一小点了，现在让我们能够记得，需要定义一下，
1 “宣扬主悦纳人的禧年”－19节：
ａ 主悦纳人的禧年指禧年所豫表的新约时代－利二五8～17。
主悦纳人的禧年指禧年所豫表的新约时代。
ｂ 在新约时代神要悦纳归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年－赛四九8，林后六2。
在新约时代神要悦纳归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年。我们也读过第二小点了，然后，还有一些注解里面的题醒。
2 “我也必须…传神的国为福音，因我奉差遣正是为此”－路四43：
ａ 神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权－十七21，可四3，26。
神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。现在我们的心思在这些事上需要整合，禧年就是主耶稣，而国度呢，照着路加十七章，乃是主耶稣这自己，主耶稣就是禧年，也就是国度，将祂自己作为生命的种子种到我们里面，这乃是进到基督里面，就是国度里面，这就是基督作为国度和禧年进到我们里面。如果我们有路加的这种观点，我们就会认识到，在第八章的撒种，不仅仅是重复马太十三章，以及马可四章，
这里的撒种乃是实施禧年，禧年的完成和实施，我们能够维持长久的不是只是一系列这种非常兴奋的聚会，乃是这个没有办法立刻察觉的国度的种子的长大，每一天都渐渐的长大，这个种子的长大就是国度的长大，而国度的长大乃是禧年的在我们里面的扩展，当这个禧年在你里面扩展，你就会开始认识这些有经历的圣徒，他们说，这些外在的事物都是不重要的，这到底是什么意思，你就会认识这到底是里面意思。我知道这首歌，我们刚刚唱的这首诗歌，阿利路亚！有祂同在，基督是我们的享受，又是一班飞机，又是二十四小时的飞机，又是另外一个市区，另外一个国家，另外一种饮食，都没有关系，耶稣是一样的，我的魂也是一样的，因为国度在那里扩展，这样你就不会寻找对外在事物的这种喜乐，耶稣在哪里，我的喜乐就在哪里；当祂向我们展笑脸的时候，我们就会享受这样的喜乐，这样的喜乐并不是只是维持两三天而已，乃是会直到永世之久。好，我现在来读第二小点下面的小点，
ｂ 神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大－约三5，彼后一3～11。
神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大。
ｃ 神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐－罗十四17，加五21，弗五5，启二十4，6。
神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐。
ｄ 至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远－二一1～5，二二1～5。
至终，神的国要完成于新耶路撒冷，禧年新耶路撒冷，作为神永远的国，也就是永远禧年的范围。神永远禧年生命之永远禧年福分的永远禧年范围，在新天新地里给神所有的禧年赎民享受，直到永远。这乃是禧年从在你灵中的一个种子逐渐的发展，经过你的魂，变化你的体，把你带到国度的世代，并且把你带到新天新地里，在那里我们要享受禧年，一天二十四小时，永远不会疲倦，永远不会有病痛，也不会睏倦，每天从早到晚都会不停的享受禧年，直到永永远远，阿利路亚！这个国度的发展，国度的路径就是它的发展，就是禧年的途径，禧年的道路，所以你应该要期待什么呢？你应该为什么祷告呢？我想起李弟兄一个非常叫人喜悦的话，他指出基督徒的生活乃是在神圣分赐之下的普通平常的日子，他说，我们应该要满足于过非常普通的生活，作同样的事情，在同样的时间起床，在同样的时间到训练中心去，坐在同一张桌子，你大概也能豫测会吃什么早餐，这些日子都是非常普通的，没有什么神奇的事，但是从现在一直到主日晚上，在要来九十六多的小时里面，国度种子会在你里面长大，当你礼拜三再回到这里有另一场平常的礼拜三职事聚会，你在你魂里有更多的这个禧年耶稣，因为每一天都是很重要的，每一天都算得数，这实在太好了。第三中点，
ｅ 神的国乃是救主当作福音、好信息，所传给与神的生命隔绝的人－弗四18。
三 主讲论神国的事，这是禧年积极的一面－享受神的权利得恢复；而祂医治病人并赶鬼，乃是禧年消极的一面－被掳的得释放－路四31～43，八10，十一20，十七20～21。
主讲论神国的事，这是禧年积极的一面－享受神的权利得恢复；而祂医治病人并赶鬼，乃是禧年消极的一面－被掳的得释放。这也许有一天，甚至一周之久主会从你里面赶出一些东西，他会医治你，在生命里，医治你，会将油和酒倒在你的伤处，你说，我是为禧年祷告，主说，是的，为了要让你有禧年，我就需要医治你，你要让我作医生，让我来到你这里，我知道伤处在那里，我知道什么时候是合适的时间，我知道怎么动手术，我知道什么是合适的药，我满了同情，我是智慧的神人，让我来医治你，你难道不知道我们都需要得医治吗？我非常宝贝那首诗歌，来与我同享快乐，我的魂是如此的有病痛，但是你能够医治我的魂。我们都是有病痛的，我们有各种的症候，但是当禧年耶稣在这里的时候，国度就在这里，变化的灵也在这里，祂知道祂什么时候需要向你说话，来讲到禧年各个积极的方面，你也许今天晚上说，主阿！赶出一些消极的事，但是你知道祂知道你需要我来顾惜，你需要我来到你这里，来喂养你，来给你得温暖，因为要让我作你所求的，我需要来豫备你，祂是非常非常的在行，祂知道祂非常知道怎么来作你的救主，祂知道怎么样作神，那灵作为赐生命的灵非常知道该作里面，我们只需要让这位禧年的三一神将祂自己供应到我们里面，照着祂对我们所在之处与我们所需的领会来供应我们。有的时候，我们有些人是非常，在心理上是很深沉的人，也因为这样，你知道在你天然生命里到底发生了什么事情，但我要向你保证，你的深沉也很快也会过去，祂知道我们的情形，有一天主跟推雅推拉的召会说，祂是监察人肺腑心肠的，祂知道你的情形，让祂来开启你，让祂来摸着你，让祂在你里面运行，祂知道你的心思，祂知道你的个性，祂知道你的心情，你的个性，你的倾向，你的性向，你的弱点，祂知道你人生的历史，祂来不是要作审判官，祂乃是要来作一个完全的禧年的释放的工作，把你带到狂禧的光景里。现在我们来看变化形像，
叁 要享受禧年，就需要变化形像－九27～36：
要享受禧年，就需要变化形像。
一 我们若鸟瞰整卷路加福音，并按照四章所宣告禧年的原则来领会，就会看见九章的变化形像与禧年有关。
我们若鸟瞰整卷路加福音，并按照四章所宣告禧年的原则来领会，就会看见九章的变化形像与禧年有关。应该是第四，在路加福音的生命读经里，感谢主，现在我们需要在我们现在的领会里面，当门徒与主同在的时候，他们看见主变化形像，他们看见那个内在神圣的荣耀短暂的释放，祂在那里发光，照耀，照着马太福音的记载，祂的脸面发光如同日头，祂的衣服是白的发亮，这就是国度作为禧年，我们知道这是国度，因为主清楚的说，你们有些人还没有尝到死味之前就会看到国度，神的国在能力里来临，但他们看见什么呢？他们看见耶稣变化形像，他们看见耶稣发光照耀，这就是神的国在能力中来临，这就是一种豫尝，豫见，同时也照着马太福音，他告诉彼得，约翰和雅各说，不要向人诉说这个，直到人子从死里复活，然后，祂就继续讲到人子的死和复活是什么，但是在主的复活里，祂有那个最永久最完全的变化形像。
二 主耶稣在祂的复活里完全变化形像－可九2～9。
禧年耶稣在复活里，祂是一个完全变化形像的人，这是何等的一位，实在太美妙了，所以主耶稣在祂的复活里完全变化形像，我们在旧人里，为着要享受禧年，我们就需要有我们的变化形像，对我们来说，乃是变化，我们有，我们的魂越被变化，林后三章十八节，还有，也就越有罗马十二章，我们就越有禧年，召会需要看见一些事物，那些正在长大的成熟的圣徒需要看见在圣徒里面有一些具体的东西，那些年长的圣徒，壮年的圣徒，中壮年的圣徒也许在旧造里是更软弱的，但是在禧年里却是更往前的。所以主遮盖我，也遮盖这位可爱的姊妹，亲爱的姊妹，我要说，每次我遇到年长的李师母，我就遇到了禧年，每一次都是这样。但是如果我们越年长，但是我们的天然生命却，我们越深深的在我们的天然的生命里，越在旧造里，越难看见禧年，这就叫你非常的害怕，我最后，我的结局是怎么样呢？你知道当主回来的时候，也许你是四十岁，五十岁，六十岁，这乃是人生的道路，如果在你里面不仅有真理，在你里面也有一种感觉，就是在你前面的圣徒，他们越年长，他们就越有对主的享受，他们天然并不是这样，但是他们却从禧年到禧年，直到他们人生的终了，就是禧年，对他们来说，是禧年的最高点，当你记念他们的时候，你该怎么作呢？是的，在天然的属人生命里面，你会感到忧伤，但是你会记得这是一个禧年的人，也许几十年，六十年，七十在主的恢复里不断的往前，直到变化形像，这现在正在我们的魂里发生。第三中点说，
三 我们在旧人里，就无法享受禧年；我们若留在旧造里，就无分于禧年的享受－罗六3～6，林后五17。
我们在旧人里，就无法享受禧年；我们若留在旧造里，就无分于禧年的享受。但是主越从我们的灵里扩展到我们的魂里进入我们的心思，情感，意志，我们就越能够有分于对禧年的享受。你需要认识到，禧年和国度乃是同一件事，而变化形像乃是一个条件，使我们能够有分于禧年，使我们能够享受禧年。所以我非常的期待，我不知道我还有多少天，主量给我多少天，多少日子，但是我非常的积极，我非常期待明天，下一个礼拜，下一个月，如果主许可让我能够在变化形像，变化里面更往前去，我们有的是何等的定命，我们不再，我们本来是在辖制当中，在可怜的情形里，但禧年耶稣来了，对付了一切消极的事物，一切把我们带到奴役和辖制中的事物，把我们带到禧年里，祂来医治我们，拯救我们，将祂自己种到我们灵里，祂这个国度的种子种到我们里面，就是禧年的元素，也有祂带同祂的生命，现在我们就有这样的观点，禧年在扩展，为什么不为这个祷告呢？哦，禧年耶稣在我们里面长大，当我们在变化中往前，我们就更能够得释放，脱离辖制，也能够更进入对禧年的享受。曾经我是非常有自觉的，但今天晚上自觉在我的脚下，我也非常的注重自我的改良，这是何等的释放，哦，救我脱离这个可怜的自己，求主使我从今后完全充满了你，所以，我今天晚上还不能宣告已经完全了，但是有一天我们会达到那里。第四中点，
四 变化是为着享受禧年；这种变化由主耶稣的变化形像所描绘－三18，罗十二2，可九2：
变化是为着享受禧年；请注意，变化形像和享受之间的关系，我们的魂越被变化，我们的魂越在禧年里，你就越得自由，你也就有更多的享受，这种变化由主耶稣的变化形像所描绘。
1 只有在变化形像的光景里，我们才能享受禧年。
只有在变化形像的光景里，我们才能享受禧年。保罗是活在这种变化形像的光景里，所以他说，我已经学得了祕决，在一切事上我都学得了祕决，我喜乐，我在主里喜乐，我再说，要喜乐，我喜乐，你不记得我，我喜乐，你记得我，我喜乐，你供应我，我喜乐，如果你不供应我，因为你忘记了，我仍然喜乐，是的，我在外面受困苦，但是我里面的光景却是一直都是一样的，没有罗马的监狱，没有船难，没有战打，也没有人在那里因着嫉妒，因着争竞而宣扬基督，这些都不能够掠夺我的禧年，因为主在马太五章告诉我们，当有这些恶事发生在你们身上的时候，你们要大大的喜乐，当门徒们被打的时候，他们没有回家哭着说，哦，我们被撒都该人打了一顿，但是我们需要赞美基督，赞美禧年，这是我们的荣耀，我们能够为祂的名受辱，受苦，阿利路亚！阿们，赞美主！禧年，你认为保罗会在那里可怜他自己吗？彼得在那里为他自己流泪吗？我们没有任何关于这个的记载，但是保罗说，我已经被浇奠，成为奠祭，这是极度的喜乐，我的这个里面，我已经被浇奠，成为使人喜悦的酒，不要为我感到难过，不用可怜我，禧年，太好了！我现在要来读最后一大点，在原则上我们已经讲过了，
2 对禧年的完满应用和享受，需要变化形像。
肆 我们若要变化形像以享受禧年，就需要与基督之包罗万有的死联合，并活在祂的复活里－罗六6，8，提后二11，路九22～26：
我们若要变化形像以享受禧年，就需要与基督之包罗万有的死联合，并不直接是灵死旧合，而是与基督联合，与这个人位联合，在祂的死里与基督联合，并活在祂的复活里。
一 我们必须背起我们的十字架，并藉着否认魂生命来跟从祂－23～24节。
我们需要背起十字架，并跟从祂，我们必须背起我们的十字架，并藉着否认魂生命来跟从祂。
二 禧年已经藉着基督的死实现了，现在我们要有分于这禧年，就必须与祂的死联合－加二20：
禧年已经藉着基督的死实现了，现在我们要有分于这禧年，就必须与祂的死联合。
1 主耶稣受死来成就禧年；今天在我们的经历里，我们与祂同死，好有分于禧年的享受－罗六6，8，林后五14～15。
记得第一篇信息，主在十字架上大能的得胜，完成了禧年，我们现在要与这位得胜的钉死的基督联合，然后，禧年就能够应用在我们身上。第二小点，
2 首先，需要基督的死来实现禧年；现在我们需要使自己与祂的死联合，使我们能享受禧年－路九22～26。
首先，需要基督的死来实现禧年；现在我们需要使自己与祂的死联合，使我们能享受禧年。请不要在我的信箱里放一个便纸条，也不要寄给我电子邮件说，我该怎么在基督的死里与祂联合呢？你现在问的乃是方法，你应该要转向禧年耶稣，说，主耶稣，训练我，教导我，使我能够在你的死里与你联合。一个很简短的定义，就是与基督在祂的死里联合就是当你不想要转向灵的时候，转向你的灵，当你不愿意的时候，你要把你的自己转向你的灵，让主教导你，让主牧养你，祂知道在你里面有什么，祂知道你该怎么来有这样的生活。第三中点，
三 背起十字架，并藉着否认魂生命来跟从主，对我们有分于禧年是必须的；我们若要有分于藉着基督的死所成就的禧年，就必须背起十字架并否认魂生命，然后在复活里与祂同活－23～24节，提后二11。
背起十字架，并藉着否认魂生命来跟从主，对我们有分于禧年是必须的。所以在一个房间里，也许有两个学员，一个是在禧年里，一个是在可怜的己里，如果你在禧年里，我要建议，不要把你的喜乐堆在你的室友身上，这样子会挑起更多的己，你这样可能会让人感到很生气，但你知道这个原则就是有两个人在田里，有两个人在推磨，两个人在房里，两个福音的配塔，有一个被取去，一个却撇下，这是关于有分。如果我们要有分于禧年，我们如果要有分于藉着基督的死所成就的禧年，就必须背起十字架并否认魂生命，然后在复活里与祂同活。许多次我们与李弟兄在一起，他是在禧年里，但我们却不是，因为在他里面有这样的操练，当己在活动的时候，你立刻说，不，你认识到那是己，你知道己是什么，你马上发现，你就说，不，在你里面，你认识到，主阿！我的旧人已经钉十字架了，现在我向你敞开，让灵在我里面涌流，来向你的死应用在我自己的这一个方面，现在就在搅扰我的这个方面，杀死这个方面，然后，我就能够与你同活，你乃是在我灵中之赐生命的灵，这就是禧年的生命，禧年乃是一种内在的生命。我们一同读第四中点，我们读第四中点的时候，就请弟兄们架好麦克风，然后，圣徒，每一个可以讲三十秒，我们一读第四中点，就请把麦克风架上来，我们一同带着操练的灵来读。
四 我们与基督的死联合，这死会除去天然的生命与旧造，好使我们在祂的复活里进入新造，进入变化形像的光景，在神爱子的国里对禧年有完满的享受－路九23～36，西一13。
我们与基督的死联合，这死会除去天然的生命与旧造，好使我们在祂的复活里进入新造，进入变化形像的光景，在神爱子的国里对禧年有完满的享受。阿们。
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