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第四篇
蒙拯救脱离职业的捆绑和玛门与财物的篡夺，为着禧年的扩展、禧年的满足和禧年的实际
读经：启四11，路五1～11，六38，十六9，13，十七31，九1～17，十17～24，弗一4～5
我相信一周过一周，我们有深刻的印像，看到整本路加福音从第四章开始到末了，乃是从禧年的角度来写的，禧年有两个主要的方面，从捆绑中得释放，任何的捆绑，各种的捆绑，而且恢复到我们的所是、我们的人来享受三一神在基督里，因为至少路加四章是从这个角度所写的，十四节到二十四节，那所有发生的事件，所有的情形，所有的光景，在这些章节里面都是多少与禧年有关的，我愿意特别讲出两个事例，让我们来看看，我们能不能找到有一些人，或者一个人不在禧年里，或者还有些人在这两个事例里，有的人是在禧年里，有的人是不在禧年里。第一个就是在路加十章的末了，从三十八节开始，路加福音十章三十八节，他们走路的时候，耶稣进了一个村庄，有一个女人名叫马大，接待祂到家里，她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话，马大侍候的事多，各方忙乱，这里说到她各方忙乱的意思，就是忙的团团转，向不同的方向忙得团团转，向着不同的方向，有许多的事奉，注意听，她就进前来说，她来到这位最高的神的儿子之下说，主阿！我妹妹留下我独自一人侍候，你不在意吗？请吩咐她同我作她分内该作的事，但是主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦脑，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分是不能从她夺去的，马大是在禧年里吗？不，她快乐吗？不，她是一个典型的，这些很实际的，很效率的，很勤快的姊妹，她们在事奉里非常的忠信，但是却被她们的事奉分心，而且在她们的事奉里面完全不喜乐，她把主请到她家里，她被许多的侍候的事各方忙乱，她和她的事奉与马利亚在主脚前的对比，就让她很不高兴，所以最后，她过不去了，她就到主面前，她甚至好像在定罪主，说，你难道不在意吗？你不在乎吗？我的妹妹留下我独自一人侍候，然后，她在吩咐主来告诉她，事实上，在那边发了一个命令，告诉她同我作她分内该作的事，在召会里面，我们需要很实际的事奉，而且很勤快的事奉。但是我注意到一些事情，马大是个姊妹，她们从她们自己里面出来之前，虽然她们很忙碌，即使是在服事主的事上，甚至把她们从主里面带出去，她们也没有喜乐，事实上，当然我们看，从禧年的角度来看，马大，她是里面被捆绑，非常强的一个个性，也就像约翰十一章，我们看到她有很多的意见，主向她说，这里只需要一件事，不可少的只有一件，主乃是在那里向那些拣选那上好的福分的，说，你不能够把这个上好的福分把它拿走，在新约里面，哪一章我们看到马大是在禧年里？你们知道是哪一章吗？是约翰十二章，在那里我们有一幅图画，看到在复活里的召会生活的雏形，在约翰十一章，马大和马利亚和门徒们还有其他的人，他们都满了意见，如果你在这里的话，我兄弟就不会死了，那个又是一个定罪，然后，她解释在生命里，在复活里，她说，我知道，我知道我的兄弟有一天会复活，我知道你是神的儿子，然后，很主观的，她又去叫马利亚说，夫子来了，叫你，这里并没有让我们看到主叫她，然后，当主要把拉撒路从，使他复活，结果她又发表她的意见，他已经臭了，难怪主耶稣哭了，祂必须要制服那些所有的有意见的人，祂要释放复活的生命，禧年是在复活的生命里，但是意见就在这里阻挠人享受主复活的生命。但是让我们对马大公平一点，在第十二章，马利亚还是在主的脚前，然后马大在事奉，但是在复活里，她是在禧年里，我很宝贝，让我们看到这里的路加福音十章的一个照片的禧年，有一个人是里面被捆绑，完全不喜乐，满了很多的感觉，在他天然的生命里面很强，非常的积极的，向着人救主，他很勇敢的说话，他向着这位至高者的儿子，向着基督，他能够敢这样说话，但是当一个人是在他天然的生命，他强的性格里面被捆绑的时候，就是这样的情形。
在路加福音二十四章我们有一个非常不同的情形，从十三节，你看到两个门徒，他们要到以马忤斯去，他们就在那里所遇见的一件事，正当他们谈话的时候，耶稣就近他们，然后，十七节，耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容，面带愁容，然后，十八节，他们又开始来谈论，十九节，他们就说到拿撒勒人耶稣，祂是个申言者，然后，二十一节，我们素来所盼望要救赎以色列的就是祂，我们是在盼望，我们把我们自己投资在这件事上，在那个盼望上，祂是个非常有能力的申言者，而且祂在所有的人面前，在神和众百姓面前行事说话都有大能，我们放下了一切来跟从祂，结果就完了，他们把祂杀死，这是一种特别的悲哀，忧愁，失望，当你把你自己为着一件事情献上，或者是向着一个人献上，你是很诚实的，很真诚的，照着你的观念把你自己摆上，结果整个事情就好像完了，他们就完全在他们的感觉里面，讲到祂的死。然后，他们又听到一些报导，特别是一些妇女们，她们来到祂的坟墓那里，不见祂的身体，说她们看见了天使，但是他们又不受这个影响，他们离这禧年非常的远，他们在他们的悲哀，失望，他们的灰心里，这是一个非常特别的一种在人的情形里面。这就是为什么我们常常要跟训练学员交通，就是如果你有异象，或者你只是有美梦，希望有美梦的，有理想的是不一样，当你有理想的时候，你就希望主的恢复会怎么样，召会里面应该怎么样，真实的召会应该怎么样，真实的召会会没有难处，会满了和平，每一位都是坚定持续，非常忠信的，然后，你经过一些事情的时候，你就摇动，你就没有辨法站立，你也没有办法再把你自己再献上，为着任何的事情；但是有异象的人，他们在灵里有一个有属天的异象是像电视一样照到他的里面，相信、信入神圣的启示，但是却没有幻想，对现在的实际的情形没有任何的空想。
主顾到这两个门徒，而且把他们带到禧年的路，是非常有意义的：首先，祂陪着他们，祂没有让他们先认出祂来，好像祂什么都不知道，甚至他们还责备祂说，你难道是耶路撒冷惟一的人不知道这几天所发生的事吗？耶稣说，什么事？祂知道他们所以忧愁的原因，那我们也许想祂会安慰他们说，哦，哦，哦，你们很忧愁，我希望你们高兴一点，乃是二十五节，祂说，反而祂说，无知的人哪！申言者所说的一切话，你们的心信靠的太迟钝了，你们在心里面非常慢的相信，祂从他们的忧愁之下进去，他们所以失望是因为他们的观念，他们的盼望，他们天然的希望，我们以为祂会是释放我们的，会是释放我们的那一位，把罗马的恶除去，祂会使以色列人得拯救，我们要这样的一位弥赛亚，但是祂却不是这样的弥赛亚，所以他们很失望，因为他们不信，他们没有相信申言者所说的话，如果你有一个正确的观念，你就会知道基督必须要受死，祂必须要死，我向你们说了好几次了，你们都没有听见我的话，你们的观念因着你这样的观念的阴影把你带到你这个忧愁，失望，灰心的捆绑之下。然后，在二十六节祂说，基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？祂在这里摸着他们的看见，他们的观念，他们的盼望，很多的时候，我们会以为一些事情，以为神要答应，在这个时候要答应我们的祷告，希望祂要这样的回答我们祷告，以为祂要为我们作这个作那个，结果没有发生，然后，我们就很忧愁，因为我们自己所兴起的盼望被打碎了，主要把他们带到禧年里，也许我们的想法是也许这个时候，祂就要说，TaDa！然后，这荣耀里面彰显出来，看看我，我是荣耀的人子，我在复活里，那个是不是非常戏剧化阿？但是祂的方式乃是把圣经的话向他们敞开，摩西和众申言者起，向他们一同来读经，生命读经，让他们凡经上指着自己的话都给他们讲解明白了，才开始向他们从经上的话来讲解。然后，他们后来说，哦，当他们，跟我们讲到圣经的时候，我们的心不是都是火热吗？当有人是这样的下沉，消极的时候，要进到禧年的路，不是把他们一下子带到狂喜的光景里，因为真是在禧年里的，而且是就是禧年的乃是与他们同走，而且也愿意被他们误解，听他们说话，到正确的时候来摸着他们的观念，然后开始把整个的情形，真正的情形向他们打开，让他们看到基督要受这些害，又要进入祂的荣耀，然后，祂就把圣经向他们打开。然后，好像祂要再跟他们讲的更多，好像还要往前行，他们却强留祂说，请你与我们住下吧，因为时候晚了，然后，三十节，祂同他们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们，他们的眼睛开了，这才认出祂来，耶稣就从他们面前不见了。这是祂要使我们成为禧年的路，祂与我们一同坐席，祂拿起饼来祝福，擘开，然后，我们眼睛开了，我们认出祂来，然后，祂就从我们面前不见了，祂不是离开他们，然后，我们知道，他们马上就与众使徒说，主果然复活了，那些姊妹们是对的，祂真的是复活了，而且已经向西门显现了。这两个事例，我们就看到人在禧年之外的人，因为有不同的原因，他们这两个都已经，这两件事情都发生了，也很可能在圣徒中间还会发生，这里有个很实际的姊妹，是作事的姊妹，她非常有技术，她可以为所有同工们，一个人她就自己作饭，也许更好，当别人不能干的人把你拖住，你自己作更好，她非常有用，非常能干，但是不快乐。我想我讲这个例子，就是很多年之前，我是在一个地方，那里的服事者，因着这个环境，因为当时急切的需要，他们有受限制，结果他们就整夜都在工作，所以我就早上八点半的时候，我到那里去，看到，知道他们整夜都在那里服事，我就问我看见的第一位姊妹，你是不是整夜都在这里阿，她回答说，是的，她的回答的那个是就像冰一样的冷，她说，是，我就觉得，我都被冻住了，我都得了冻疮了，她整夜都在那里事奉了，她也熬过整夜了，但是没有喜乐，就是像一个冰山一样的姊妹，如果我们是在禧年里面服事，我们有一个特别的光景，我们也许真是整夜服事，事奉，这个在职事站里面有这样发生过，在你们中间也常常有这样的情形发生，你们的中枢神经都很紧张，你的某一部分已经在睡觉了，但是如果你不是欢乐的，快乐的，涌流的，发光的，喜乐的，在这个情形当中，你就是马大，就是路加十章的马大，你作了，那个情形需要你这样作，训练需要你这样作，这些监督的弟兄们需要你这样作，你也很负责任，你总是很负责任，但是没有禧年，我们愿意从这里得拯救，得释放，特别是在从我们己的捆绑里面得释放，就是当我们在工作、在事奉的时候摸着的。服事主，全时间服事主有一些的危险，我们常常就被捆在那些事物的里面。但是我愿意作见证，我们可以在外面实际的事奉，却是在禧年里，我们是马大也同时是马利亚，外面我们是服事，在工作，在劳苦，里面我们有最上好的一分。然后我们看到一些亲爱的圣徒们，他们灰心，忧愁，在召会生活里，很不容易安慰他们，他们甚至都不知道他们灰心的因素是什么，那是他们的梦想，他们的盼望，他们的期望，他们的以为，他们的以为要有的光景，以为就是会是这样的情形，如果不是这样的话，那就一定不是召会了，这怎么可能是主的恢复阿，有风波，有这样的背叛的情形，有背叛的情形，有这样的批评论断，在台湾，我们一代都失去了，你去看看圣徒们中间，我们在中年的圣徒们有一大代，一代是缺掉，因为在五○年代，六○年代，他们都失丧，遗失了，这对我们来讲不是很奇特的事，但是这两个门徒，他们以为，他们以为他们讲的这个大能的申言者会成为他们政治的弥赛亚。所以祂就在这里指出他们的情形，说，你们对申言者所说的一切话，你们心信靠的太迟钝了，有没有读过以赛亚书五十三章，如果你们有神圣的看见、观念，你们就会知道基督必须要受害，如果祂不受害的话，你就没有办法得着释放，你就绝对不会有禧年，你需要祂为你死，为你受害，来为你付代价，然后，进到祂的荣耀里。但是当我这样来说这些话的时候，这个比我所讲的、讲的更长，但是我们的时间没有问题。
我就是非常的惊奇，主的技巧和祂的智慧，把这样的人带到祂禧年的欢乐里，在路加二十四章，我们不只看见祂，看见我们自己，在门徒中间来描绘，我们也看到一个顾到圣徒的榜样！他们慢慢的下以马忤斯去，他们在那里被那些忧愁的事情，使他们满了忧愁，在他们面上都可以看得见，他们灰心，他们失望，当他们全人是在禧年里有牧养的灵和爱的心的人需要进到他们的光景里，不要用你的快乐，欢乐在那边践踏他们，你要进到他们的光景里，你要陪伴着他们，你让他们把他们的感觉说出来，然后，一点一点的藉着话你就释放一些与他们的观念相反的事情，然后，在他们里面的心里的火，当他们还不知道的时候就已经开始燃烧，后来他们说这个话，我们心里岂不是火热的吗？我们的心岂不是火热的吗？那就表徵，那是一个恢复的表徵，也表示是禧年的表号进到这些人的里面，他们的心得着温暖，藉着主的话的开启，就不是在那里讲道，祂也不是在那里教训，像一个夫子一样，祂乃是把摩西的话讲解明白，说，你看看这些祭物，祂讲到关于祂自己，我是燔祭，那个羔羊，那个羊羔代替了以撒的，那就是基督，所有的祭物都是基督，那个在木头上的铜蛇也是基督，祂越讲，说到祂自己，关于祂自己，从主的话里讲到祂自己，指着自己的话，他们就越蒙顾惜，温暖，他们也就柔软下来，但是没有突然的开启，乃是在坐席的时候，何等的愉快，使人愉快，祂把饼擘开，然后他们眼睛就开了，这就是进入禧年，当你的眼睛开了，当你认出复活的基督，那就是你的禧年的开始。然后你的全人就转，路加是不是禧年的福音阿？好，我们现在来到纲要，何等的一个题目！蒙拯救脱离职业的捆绑和玛门与财物的篡夺，为着禧年的扩展、禧年的满足，或者是说在禧年中的满足和禧年的实际。头三排的训练学员的弟兄们有没有记住这个题目，你们有没有把这个题目背下来，第四篇的题目背下来。好，你们要蒙拯救，脱离职业的捆绑和玛门与财物的篡夺，为着禧年的扩展，在禧年中的满足和禧年的实际，这里有个非常好的流出，我们要来开始看，这个题目的头一半有很多的内容，但是我们不需要花太多的时间在那里，事实上这些都讲的很清楚了。第一大点，
壹 撒但篡夺人，使得他们只顾生存，却不顾到神在他们生存中的定旨－启四11，弗二1～3，12，三11：
撒但篡夺人，使得他们只顾生存，却不顾到神在他们生存中的定旨。任何弟兄们，在头三排的，能不能把启示录四章十一节来讲讲，为什么我们引用这节的经节，为什么？他们是这个活物，向着神，在宝座上的神，说，“…你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的”。这是一个很独特的经节，告诉我们宇宙为什么存在，为什么所有的事情，所有的人存在，是因为神有一个旨意，祂有一个心意要来完成祂永远的目的，所以我们的存在乃是为着神的旨意，但是撒但篡夺人，使他们只顾他们自己的生存，不顾到神在他们生存中的定旨。这就是为什么我们唱那首诗歌，主阿！我们完全，英文一三二五首，我们完全是为着你的目的。
一 世人没有目的，只有生存；他们以生存本身为目的－太六31～32。
在世上的人，他们没有目标，他们只是生存，存在，他们把这个生存变成他们生存的目的，然后，马太六章三十一节，三十二节，外邦人寻求什么？哦哦哦，哦，这个房屋贷款的问题，哦，他们有花那么多钱要把那些机构，政府要帮他们想办法，我怎么样来付我的房子阿，我怎么办付我的信用卡的钱，我怎么样，我们要吃什么，穿什么，我怎么样付我的汽车的贷款呢？不信的人，他们完全就是注意他们的生存，一切都是为着他们的生存，不是为着神在他们生存中的定旨。所以过去的几十年又有一个，大家都很关心健康，进到我们的文化里，年轻人在这里运动，他们有这个录影带，那个录影带，作这个，作那个，他们又是举动，又跑，这样子跑，又这样子举重，然后，他们又是吃的是低脂的那个，又是吃这个…。SouthBeach这个男的，这个海，反正各种不同的减肥的食物，要看起来很漂亮，又很健康，又满了很多肌肉，为了什么，都是为了他们的生存。有多少人在那边作运动的时候，作有氧运动的时候，他们是在祷告吗？有没有人在那边说，我顾到我的身体是为着你的定旨，没有太多人是这样。我现在要来摸着一点东西，我希望没有人给我很多的电子邮件，像我以前讲这个话的时候就有这样作，当我来到主的恢复的时候，一九六七年的秋天到现在，四十二年了，许多的圣徒有这样的一个情形，特别是从姊妹开始，有一位叫，AzilDavids（音），他讲到，有圣经，有诗歌，又讲到，又这个AzilDavid，他的营养学的书，非常在那里被霸占，我们就被那些东西霸占，我们被这个健康霸占，这个，那个，我需要这个，我需要那个，那是不是很特别？居然有这样的一个暗流，有这样一个暗流或者是一个边流，在我们追求主，就与这个追求的流是一同并行的，为什么会这样？我们是需要得指示来帮助，顾到我们的身体，看到我们的身体是圣灵的殿，为着我们的健康，但是这个是为着什么呢？只是为着我们生存么？还是为着神的定旨？在我们生存中，神在我们生存中的定旨，所以我们也许会顾到我们的饮食，在我们有空的时候，在那里跑步，我不知道你们在其他的公园有没有在那里玩一些其他的运动，我不知道主日下午，有没有人还在那边，他们有一些的球类的运动，顾到你的生存是一回事，顾到你的健康，你的力量，你的食物，饮食是一件事，因为你一个很清楚的看见，我在这里是为着神的定旨，神的目的，我不同意让我的生命被切、变短是因为我没有顾到我的身体，但是我的目标是非常的确定，是为着神的定旨。第二中点，所以
二 我们生存是为着神的定旨；我们的生活倚赖属天源头的供应，不靠世界的供应－33节，腓四19，启四11。
我们生存是为着神的定旨；我们的生活倚赖属天源头的供应，不靠世界的供应。这个把下面两段给我们一个基础。第二，
贰 我们需要蒙拯救脱离职业的捆绑，脱离我们谋生的霸占－路五1～11：
我们需要蒙拯救脱离职业的捆绑，脱离我们谋生的霸占。我们必须要有职业，我们必须要谋生，这个是一个律，我们必须要工作，这是神所命定的，照着我们的能力，照着我们的兴趣，照着我们的教育，照着我们的倾向，我们拣选某一些职业，或者某些事业，但是这个网罗就是你被霸占，你被它捆绑，充满了你的思想，当你早上起来的时候，第一件事情所想到的就是这个，你在忧虑这个，就霸占，你实际晚上睡觉的时候也想这个事情。四十多年前，我只是给你们举个例子，我不是在那里特别要讲到过去，我也不愿意把我们带到过去去，四十多年前，很多的弟兄们那时候都是高中的老师，或者是作其他年纪的老师，在德州，在加州那时候是非常的平常，为什么，你知道为什么吗？原因乃是夏季训练和特会，那时候有差不多一周的训练，前后两个周末，然后，特会，然后，训练是差不多六周，所以弟兄们就拣选作老师，这样他们就有暑假，能够自由的来参加特会和训练。老师，在公立学校的老师不是会赚很多钱的，也不是你拣选这个职业要变成很富有，但是我并不是要回头作同样的事，在那个时候没有太多想要去作律师，没有太多作这个，作那个或者作商业，在学商业的经历。但是我愿意在所有的年轻人面前向整个恢复，向全地，我要这样说，在你的里面，是不是把法律学院跟神的定旨，或者是医学院跟神的定旨或者是得业商的硕士学位是不是跟主的定旨联在一起？许多的年轻人能够说，我作这个是为着主，是向着主，这是为着神的定旨，不是为着我的生存；在另一面，这个潮流是到另外一个方向去，当弟兄释放了这个在神召会中的柱子的信息之后，有些人从他们推罗的父亲得着训练，他们的推罗的父亲和儿子，他们永远不死，也没有奥祕的迁移进到拿弗他利，在复活里面，我们现在情形是这样。我们能不能够，所有的人为着生活工作的，能不能在主面前站立，向主个人说，我没有被我的职业捆绑，我没有被我的工作捆绑，没有被我的事业捆绑，我作这个事情是为着应付我作人的责任，但这不是我的世界，我作这个，乃是为着你的目的？路加和其他的福音书一样，包含了一段话，讲到两个妇女在那里磨磨，两个男人在田里，他们都在工作，一个取去，一个留下，一个姊妹被取去，一个留下，一个弟兄被取去，一个被留下，为什么？乃是因为，因为是在禧年里，在他的里面的深处，他是与主合一，他是活主，他在那里接触主，他这样的学习，这样他就会在一剎那之间，当被提的时候，他就会被提去。就像那个弟兄一样，他努力的工作，很辛苦的工作，负责任，他很忠信，但是他的里面的所是不是受捆绑？我们需要这样的蒙拯救，让我再读下面的话，第一中点
一 撒但要人被谋生所霸占，这由法老怎样对待以色列人来说明：
撒但要人被谋生所霸占，这由法老怎样对待以色列人来说明。
1 因着以色列人需要维持生计，他们就落在埃及的暴政里，并被供他们生计的世界所奴役－出一10～11。
因着以色列人需要维持生计，他们就落在埃及的暴政里，并被供他们生计的世界所奴役。我工作了许多年，在我服事全时间之前，每次当我在那里为着工作面谈的时候，我都很清楚在我的里面，在主面前你永远没有办法占有我，你永远没有办法霸占我，我在这里的时间，那外面的时间是属于你的，我会很忠信的，很殷勤的工作，偶而我需要加班，我也会这样作，但是你永远没有办法占有我，这个就在很多让你升迁的机会关掉了很多，但是保守我们在主面前，什么时候我需要离开一个工作来跟随羔羊，到他要带我去的另外一个地方，在那里都向我的同事们都有一个很自然的见证，我很自由的可以离去。我很担忧我们、关切我们也许失掉了这个，我们不知道如何来划清这个界限，我们不知道我们什么时候是被霸占了，当什么时候被法老控制，如果我们是在那里的话，我们知不知道如何得着释放，如果我们向着我们的工作受捆绑，你就不要想去传播禧年，也不要想到在禧年中的满足，也不要，就忘掉在禧年中的实际，你乃是在埃及里作奴隶，你可以用各种方法来称义这个，但是你的里面的人是被奴役。主要释放我们，祂要我们在里面得释放，甚至主也许指出，告诉你，不要到那里去，那个工作是个网罗，更简单一点，作这个。弟兄姊妹们，我们中间有一代还在这里，我们都可以作见证，向着整个恢复说，我们是这样的生活，我们也顾到了我们的家庭，我们也教育了我们的儿子女儿，我们也顾到了他们的结婚的聚会，他们的家庭开始，我们也顾到了，但是法老从来没有占有我们，而且他也知道我们作了我们该作的，但是我们没有被他捆绑。第二小点，
2 埃及所豫表的世界，霸占了神为祂旨意所创造并拣选的人－五6～9。
埃及所豫表的世界，霸占了神为祂旨意所创造并拣选的人。
二 人原是神为祂自己造的，但人因着谋生被霸占而远离了神－启四11，路十四16～20：
人原是神为祂自己造的，但人因着谋生被霸占而远离了神。
1 没有一件事像职业那样引人离开神。
没有一件事像职业那样引人离开神。我们需要来想想这件事，我知道这个讲的不是高峰的真理，也不是一个让人很舒适的点。你是不是宁可来看看禧年，变化形像，而且禧年如何扩展到你的魂里，你是不是宁可听这个话？但是我们现在来摸着我们实际的生活，从同一分的职事来帮助我们看到变化形像的，这分职事指出来没有一件事像职业那样引人离开神。我们必须要考虑这个，那些要毕业的，你们有很多位被带领去研究所，去医学院，去法学院，学各种的专业的学业，或者你们有些去工作，你会让你的里面的全人被这个霸占吗？还是你要学习像禧年耶稣如何成为一个实际的负责任的人，却没有让你的职业把你从神引开？不然的话，这件事情就会使主的恢复瘫痪。当我去台湾，我有二十一年没有去台湾，我到那里的时候，非常的惊讶，非常的震惊，我向那里的圣徒们见证，我说这是一个不同的台湾了，那个单纯没有了，世界加上它的速度，它的漩涡已经把你们全部夺去了，是不同的情形了，这个非常影响主的恢复。在各种未发展的国家，那些还没有发展的国家就希望能够像开发的国家，但是我们需要一个革命性的改变，只有主主宰的权柄能够作，就是从我们心的中心开始作，让一件事是决定的，如果主带领我去医学院，我就要接受最好的训练，我会要最好的实习，我会经过那段实行的时间，然后我就要作一个医生是向着主，就像我们弟兄们在JacksonMississippi的弟兄们一样，像我们RickandBlankaScatterday弟兄和姊妹，还有很多的人；如果我要成为一个大学教授，我要经过那些我的博士论文的时期，在那里，当我得到我的博士学位的时候，我在大学里面教书，我是向着主，我就是要成为在学校里面的基督徒，我要成为在帮助他们，而且我的家向着所有的学生都是敞开的。你要作决定，你的一生是要走哪个方向阿？另外一位受职业的霸占，还是你里面是得着释放，这样你知道如何工作，如何划清界限，你在你的工作里面负责任，但是你的全人完全是在禧年的扩展，满足和实际里。
2 我们需要有职业，但我们的职业不该霸占我们，使我们远离神－徒十八1～3，二十34～35，帖前二9。
我们需要有职业，但我们的职业不该霸占我们，使我们远离神。我们这里有些的经节讲到，使徒行传，保罗与亚居拉，百基拉，因为他们是作同样的职业，他们都是织帐棚的，我相信保罗织非常好的帐棚，而且我也相信他卖了有很好的收入，他没有送给别人，到使徒行传二十章，他说，我没有从你们那里得着，我这两只手常供给和同伴的需用，这个怎么样？他有这个职业和他受了那么好的教育，他就有了一个可以作事的技术，他作很好的帐棚，我不知道他怎么卖它们，卖那些帐棚，一个神人，他不会作不好的工作，神人不会偷工减料，他所作的这些东西一定是彰显他的所是，说这个是在以弗所最好的帐棚，你要买还是不要，就是这个价钱，是值得你每一块钱，然后他那个钱主要是为着他的同工，他说，哦，你不要去工作，因为你们没有这个技术，没有这个技巧，让我来作，我会这样作，白天织帐棚，晚上我去访问所有的圣徒们，跟他们有面对面的交通，这个怎么样？太好了。
3 主对头几个门徒的呼召，乃是吸引被霸占之人的呼召，使他们来跟从主－太四18～22，九9，路五1～11。
主对头几个门徒的呼召乃是吸引被霸占之人的呼召，使他们来跟从主。所以两个人在打鱼，他们不是在那里，在船上在那边看那些天上的云，他们在工作，另外两位在织网，马太那时候他大概是坐有税关上，他在那里有一个电脑，有一个滑鼠机，但是主向他说，来跟从我，这个怎么样？我愿意能够看到这位是灵的基督有这样的事情发生，有人在工作，或者一些姊妹在工作，结果荣耀的主打岔一切，祂来到你的那个办公的地方，然后说，跟从我，今天是你最后一天，你要开始全时间，你要去参加移民的训练，你要到希腊去，来跟从我。当马太这样作的时候，你知道他的第一件事是什么吗？他就在他的家里与所有的税吏朋友一同，请他们来吃饭，而且让他们来遇见禧年耶稣，我希望你到我家来，我们会吃一顿非常好的晚饭，然后我希望你来遇见这一位，我把一切都摆下来跟从祂，我要你知道祂是何等奇妙的一位，你知道我为什么放弃一切吗？因为祂来了。哦，让主能够来临到许多的年轻人，不论他们在哪里，不论他们何等被霸占，主阿！进到他们的光景里，让他们没有路，乃是跟从我，祂吸引被霸占的人，呼召被霸占的人。我相信，很确定的，路加他有一个他的，他是医生，我相信他有个很好的事业，这就是为什么他能够来讲这些物质的东西，他可以讲的很正直的讲这些话，他把这一切都放下，来跟随保罗，与保罗同在，与保罗在船上，在路途上，他看到神人，怎么样在风暴之中，两周，在水里，在岛上与他一同生活，只有他与他在一起，他在监牢里头的时候，也只有路加与他在一起，他不是只是在灵里面跟随主，他也是在那个时代的职事里跟从主，而且他忠信直到路终。好，第三大点，
叁 我们需要蒙拯救脱离玛门和财物的篡夺－六38，十二15，十六9，13，十七31：
我们需要蒙拯救脱离玛门和财物的篡夺。这里我要给你们一些引用的经节，在路加福音里，按照次序，让他看到特别讲到对付财物，这样作，我就希望，我这里有个单张，是有人，有一位，Belview一位一同同作奴隶的，他寄给我的，MarkRabbi（音），我们一同到菲律宾去，我们一同服事，而且我们也有交通，他也在这件事上，他特别研读，他对那边的年轻人有这样的交通，他就把这个纲要寄给我，你们也许不知道他是谁，但是主在这里在那里会兴起一些年轻弟兄们带到工作里面，带到职事里面。我很感谢，我愿意把我们弟兄所努力的，就是三章十二节和十三节，在约翰三章十四节讲到在军队，还有六章二十四节，主对那些富足的人的警告，还有讲到六章三十四节，三十五节讲到，你们给别人不要希望人还你，八章三节，还有不要，十二章十三节到三十四节，在那里考虑，十四章二十八节到三十三节，还有浪子没有正确的用他的，十五章十二节，十三节，还有教导我们如何成为一个好的管家，十六章一到十三节，还有法利赛人他们爱钱财，十六章十四节，还有拉撒路，十六章十九到三十一节，十八章二十二节和二十三节，讲到年轻的财主，然后撒该，十九章一到十节，撒该的得救，还有这个寡妇的称赞，二十一章一节到四节，这是一个非常长的讲到在福音书里面我们需要蒙拯救，脱离玛门和财物的篡夺，第一中点，
一 虽然物质的东西是神造的，也是属祂的，却因人的堕落败坏了，并且被那恶者撒但所霸占－代上二九14，16，约壹五19，路十六9
虽然物质的东西是神造的，也是属祂的，却因人的堕落败坏了，并且被那恶者撒但所霸占
1 人落到黑暗中－只认财物，不认神，只知倚靠财物，不知倚靠神，甚至事奉财物，以财物为神，让财物顶替了神－提前六17。
人落到黑暗中－只认财物，不认神，只知倚靠财物，不知倚靠神，甚至事奉财物，以财物为神，让财物顶替了神。
2 对我们相信主耶稣的人，为着人生存而必需的属地事物，可能单单是属地的事物，也可能成了世界，就是撒但的系统－约壹二15。
对我们相信主耶稣的人，为着人生存而必需的属地事物，可能单单是属地的事物，也可能成了世界，就是撒但的系统。第二，
二 玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神子民对神的事奉－太六24。
玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神子民对神的事奉。这不是我的话，这是主的话，祂说，没有人能事奉两个主，你不能事奉神又事奉玛门。也许我缺少一些的敏感，但是在我的深处，我没有因着现在的财物的状况就，我不会受影响，这些人他们是因为他们的贪心，在那里，在证券市场，在那里投资等等，他们没有有任何的出产，或者是任何的制造，他们完全就是一个商业的行为，完全就是为着自己的发财，我们需要这个话，我们不能事奉神又事奉玛门，你应该有个工作让你能够有越多收入越好，你所需要作的第一件事就是要给，第二件事所需要作的，就是要顾到你的为人的需要，你不是事奉玛门，你是工作让你得着你所需要的财物，让你能够生活，但是我们必须承认，而且我也知道有些弟兄因着三十两银子就出卖了主和主的恢复，这个是非常悲哀的，我们需要在主面前把这件事情决定，是永远不改变的，我事奉活神。
三 事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂；这样，我们就从玛门的霸占和篡夺下得释放，可以完完全全的事奉主－路十六13。
事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂；这样，我们就从玛门的霸占和篡夺下得释放，可以完完全全的事奉主。这是心的故事，是我们里面的所是的事，我们爱祂，我们把我们的心给祂，我们紧紧联于祂，将我们全人给祂，我可以告诉仇敌我不爱钱财，我不是一个爱钱财的人，我爱三一神，不是说你有钱的问题，乃是说你爱钱，乃是你的存心想要来得着钱财，这个是问题。第四，
四 藉着不义的玛门结交朋友，就是照着神的引导，用钱财帮助人－9节。
藉着不义的玛门结交朋友，就是照着神的引导，用钱财帮助人。我们下面讲到路加六章三十八节的原则。
五 我们若肯给，神会用十足的量器量给我们；在财物上蒙神祝福至上的路，乃是施，不是受－六38，徒二十35。
我们若肯给，神会用十足的量器量给我们；让神在财物上蒙神祝福至上的路，乃是施，不是受。我知道一对年轻的夫妇，他们每个月两次，他们有公司给他们的薪水，他每隔一个礼拜五，姊妹是在家里作母亲，但是礼拜五拿到薪水的时候，她就跟她的丈夫出去吃午饭，他们很高兴去庆祝，因为那天拿薪水，当薪水来的时候，或者是有退税的时候，或者有些其他的供应来的时候。如果我们是在禧年里，我们第一个想法应该是给，感谢主，主阿！感谢你，我可以给，主，求你遮盖我，这是我和我的妻子如何生活，我们受训知道如何这样生活，每一年，因着主的带领，李弟兄的成全，还有这个，李弟兄对工作的圣徒们的成全，我们每一年的给都是往上加，在每一年的年底主给我们更多，所以给的更多，主又供给我们更多，所以我们给的更多，这就是一个律，我们在主的恢复里实际的来看，如果所有有收入的人只给百分之十，十分之一，或者是百分之十五，百分之十给召会，百分之五给工作，你要知道在积极一面来讲，有些弟兄姊妹们，他们把百分之十五在很多年前就丢在尘土里，也许在国度里，他们会被显明，倪弟兄给的百分比是多少阿，有多少钱是经过他的手，因为他的第一个思想乃是给，这就是我要作的第一件事，不是为这个，不是买这个，不是买那里，不是为这个用，不是为那个用，我在禧年里，我给，成为一个欢乐的，喜乐的施者，是那一个在禧年里面的给的人，这是主的怜悯。
六 凭着主复活的生命和大能，我们能胜过金钱和财物－林前十六1～3，徒二44～45，四32～35。
凭着主复活的生命和大能，我们能胜过金钱和财物。我相信从现在到九点钟，我们可以来讲到最后一段，有一点是我们特别要加强的就是在第三中点和下面的项目。
肆 我们需要蒙拯救脱离职业的捆绑和玛门与财物的篡夺，为着禧年的扩展、禧年的满足和禧年的实际－路九1～17，十17～24：
我们需要蒙拯救脱离职业的捆绑和玛门与财物的篡夺，为着禧年的扩展、在禧年中的满足和禧年的实际。今天藉着扩展禧年，当我讲到扩展禧年，今天晚上我不是讲到从灵扩展到你的魂里，我乃是说，扩展禧年从安那翰到Larvae（音），从安那翰到Tasmania（音），从安那翰扩展到义大利，从安那翰扩展到丹麦，我乃是讲到实际的实行的禧年的扩展，藉着移民的圣徒们来传扬禧年的国到所有居人之地。大部分的弟兄姊妹们没有主的带领，或者没有辨法实际的移民去的，但他们完全是藉着祷告还有藉着财物的扶持，他们都有分，这样我们就能够从我们现在的羞耻，我们现在的羞辱，要把一些全时间的说，我们没有办法供应他们，从这里面出来，为什么没有这样羞耻、羞辱的感觉呢？而且向主祷告要释放我们，主阿！释放我们从这样的羞辱的光景里面蒙拯救，主阿！我们不能够供给所有在欧洲的全时间的服事者，我可以在Starbark一个礼拜五次喝那个很贵的咖啡，一个月花一百块在那里买这些东西，但是我却没有为着禧年的扩展摆上，我知道这样的劝勉，我也许在那里唱诗歌，哦，一切都远离，世界远离我了，这个没有用的，我们需要得释放，得释放，让我们的全人得释放，让我们不是为着生存而生存，从我们职业的捆绑，从财物里面的篡夺，被玛门和财物的篡夺蒙拯救，这样我们的全人就自由得释放，我们就与主合一，我们就知道要作什么，然后禧年就要扩展，我们要看到从现在到二○○九年底，禧年有多少的能够扩展，在欧洲，特别是在欧洲，在西欧是要花代价的，有些人要住在那里，他们必须要有房子是靠近校园的，有些年轻的家庭在那里，所以禧年的扩展乃是实际的出去，把禧年的话带给所有全地的人。
一 在九章一至六节，主耶稣差遣使徒们扩展禧年：
在九章一至六节，主耶稣差遣使徒们扩展禧年。
1 祂给他们能力、权柄，制伏鬼并医治疾病；这是禧年消极的一面－使被掳的得释放－1节。
祂给他们能力、权柄，制伏鬼并医治疾病，这个是禧年消极的一面－使被掳的得释放。在我们中间有谁有能力、权柄能够释放人，不只是从鬼那里得释放，而且乃是从霸占里面得释放，有谁在巴黎有这样的分，有这样的冲击力，在奥斯罗，在雅典，当保罗和他的同工们去的时候，他们向他说，哦，他们使整个全地都在那里扰乱了，他们乃是一班禧年的人，他们活在禧年里，向整个情形，他们为什么在以弗所他们没有暴动，为什么有暴动，因为那些银匠，作银匠，他们在那里作偶像的银匠，他们就在那边受苦，因为保罗的同在，保罗在那里就使的那个城里面作偶像的人，他们就受影响，他并没有在那里责备他们，但是因着他在那个城里一段的时间就摇动了，我们需要这样的冲击力，不是只是到那里去作一个工作，你到那里去是你的全人是在禧年里，你就释放人，你就有权柄，有能力，因着禧年的耶稣就使这个年轻的一代得着释放。
2 宣扬神的国是禧年积极的一面－恢复在基督里享受神的权利－2节。
宣扬神的国是禧年积极的一面－恢复在基督里享受神的权利。
3 在神的命定下，在禧年里凡物公用；当禧年来到时，再没有自私自利－3～4节。
在神的命定下，在禧年里凡物公用；当禧年来到时，再没有自私自利。主差遣他们去，说，什么都不要带，所以同工是这样的到这里去，我被邀请到另外一个国家，我就买一个飞机票，我就去了，很简单，我不需要在那里跟请我去的地方在那里交通，我也去那边，我们也不盼望有任何的要求，我们不是英雄，我们就是这样，我们就是在这里宣扬禧年，你要我们去，我们就去，我们也许一再去那个地方，一再去那个地方，不是，没有，他们没有给我们一块钱，这个不影响我们去不去，这是主怎么样差遣他们去，因为祂知道在禧年里是没有自私自利，你怎样是顾到旅行的弟兄们，但是这是从圣徒的那一面，我们需要到以色列去，我去买飞机票，我就飞到…去，我要到上海去，我就跟Andrew到上海去，这是在禧年里，没有负债，而且我们也在每个月结束的时候没有信用卡的债，第二，
二 在九章十二至十七节，路加从禧年的观点记载餧饱群众这件事；在这里我们看见禧年的满足：
在九章十二至十七节，路加从禧年的观点记载喂饱群众这件事；在这里我们看见在禧年中的满足。
1 因着主给群众吃饱，就真正应用了禧年；每个人都吃饱并满足了，并有丰富的食物剩下－17节。
因着主给群众吃饱，就真正应用了禧年；每个人都吃饱并满足了，并有丰富的食物剩下。
2 在禧年里没有人缺乏，也没有贫穷。
在禧年里没有人缺乏，也没有贫穷。这就是在禧年中的满足，每一个人都满足，没有人被误掉，没有一个人被越过，所以在使徒行传第六章，在召会里面饭食有一些的问题，有一些人因为他们的种族有不同，不平衡，所以马上就因着他们在灵里这些使徒门徒们，他们在禧年里他们就藉着在禧年里的服事，就调整了这个情形，当我们摸着灵的时候每一位都喜乐，每一位都满足，好，然后来看最后一点，
三 在路加十章十七至二十四节，我们有禧年的实际：
在路加十章十七至二十四节，我们有禧年的实际。在十七节，那七十个人欢欢喜喜的回来说，主阿！在你的名里，就是鬼也服了我们。当耶稣对他们说，我看见撒但从天上坠落，像闪电一样，这是禧年反面，消极的一面，主在那里印证，你们赶了鬼，我看见撒但从天下坠落，然后十九节，看哪，我已经给你们权柄，可是践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们，然而祂怎么样转，你看祂怎么样转。
1 在二十节，主耶稣说，“然而不要因灵服了你们就欢喜，却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。”
二十节，然而不要因灵服了你们就欢喜，不要这么太高兴，魔鬼离开了，撒但坠落，却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。这个乃是指到在永远的过去，这是以弗所书一章让我们看到，在有宇宙之前，神拣选了你，在有宇宙之前，神命定了你，让你得儿子的名分，祂把你的名字，JosiahVinson,（音），你的名字已经被记录在诸天之上，甚至胜过仇敌的这个得胜能够把我们从这个领会的里面打岔出去，我们在地上乃是要执行我们永远的命定。允许我这样说，我代表你们每一位，在早早早早，在一九三九之前，在我的父母出生之前，在那里有芬兰之前，在地上有芬兰之前，RonKangas的名字就已经进入在诸天之上，你们都应该要能够这样说，要非常欢喜的说，我在这里不是偶然的，不是意外的，我的名字记录在诸天之上，印在那里，然后我们不花时间，但是然后，就在那个时候耶稣在圣灵里欢腾，赞美父，说，向这些事，所有的事，还有那事，这些事，一切的事和所看的，所听的事，这都是讲到与我们的名进入在诸天之上的事有关，Josiah是我现在可以看到的他，这些事，一切的事，和这事关于这个年轻的神人，都是记录在诸天之上，神的心意向着他，神对他的心意，他要娶的姊妹，他要怎么样活在地上，你要怎么样走主所为你命定你的路，你要怎么样完成你的路程，你要怎么样享受主，哥林多前书二章九节就是神为爱他的人所豫备的，路加十章十七节到二十四节，我们有禧年的实际。我读了第一中点，
2 “这些事”、“一切〔的事〕”和“所看的…所听的〔事〕”，（21～24，）与我们的名记录在诸天之上的事有关，就是“神为爱祂的人所豫备的”－林前二9：
“这些事”、“一切〔的事〕”和“所看的…所听的〔事〕”，与我们的名记录在诸天之上的事有关，就是“神为爱祂的人所豫备的”。是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，你是不是爱祂阿？祂要为你豫备的是神为你所豫备的，你的名字是记录在诸天之上，但是你要看到这些事，当你在地上的时候，如果你很确定的知道我的生存是为着神永远的目的，我的现在活在这里因为神把我的名记录在诸天之上，神决定我什么时候要生，神决定我什么时候要结婚，神决定我的孩子是谁，神决定我里面时候要全时间服事，神决定我什么时候要在职事里，神决定我的路途什么时候结束，我乃是活在这些事里，是为着一个房子吗？为着西装吗？为着电脑吗？为着车子吗？为着我儿女的荣耀？他们在世界上的达到吗？这对我是粪土，我乃是一个有命定的人，我也是被豫定的人，我的名字乃是记录在诸天之上，这些事，一切的事和所看所听的事都让我看见，乃是让我在地上，让我们能够活着不是为着我们的生存，乃是为着神永远的目的。
ａ 这些与保罗书信里所启示神新约经纶的事有关－提前一4。
这些与保罗书信里所启示神新约经纶的事有关。
ｂ 禧年的实际是在这一切事的里面；禧年的实际乃是我们被带进神在创立世界以前为我们所命定的－弗一4～5。
禧年的实际是在这一切事的里面，好，现在我们的全人自由了，我的生存不是为着我的生存，是为着神的目的，我有一个职业，但是我不被这个职业捆绑，我有财物，但是我不是被财物篡夺，我有一些东西，但是我不被这些东西霸占，我的全人乃是成为一个禧年的人，所以自然而然的，为着禧年的扩展，当你出去的时候，我喜乐，你看路加福音，再看路加福音十五章，在天上，当有一个罪人认罪悔改的时候，在天上有欢乐，在天上有禧年，在神的天使面前有喜乐，你到欧洲去，或者主不论把你差遣到哪里去，你带一个年轻人或者其他的人带到主面前，在天上就有一个禧年，所有观看的天使都在那边欢乐，我们会不会在主的恢复里面进入一个空前的快乐，而且活在禧年的满足里，这就不是所有外面的事物影响我们，我的喜乐不是在外面的事物里，不是在这个和在那个，也不是有这个有那个，我在禧年里面跟你们一同在一起，他们是满足的，但是最高的乃是当我们在禧年里，这个禧年的实际乃是我们与永远、与天、与神的定旨、与祂的豫定、祂的拣选完全有关，把我们从所有的捆绑里面得着释放，在我们里面有一个清楚的看见，我生活，呼吸是为着神永远的目的，我的教育是为着这个，我在训练里是为着这个，我的婚姻是为着这个，我的工作是为这个，我的健康是为这个，一切我所拥有的都是为着这个，这是禧年！所以让我们在禧年的灵里祷告一两分钟，然后我们每一位三十秒钟申言，一直到九点二十分，我想我们都可以多留五分钟，所以把你在灵里面的有什么感觉都祷告，当我们祷告的时候，请麦克风摆好，每一位可以有三十秒钟的申言，但愿主把我们都带到禧年里。 |