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第一篇 启示出来的基督和作见证的召会
主耶稣，感谢你，谢谢你把我们聚集在一起，我们能够看弟兄们在一起，的确是一的彰显。谢谢你今天在地上给我们这样的恢复，使我们能够成为你真实的见证。谢谢你这个周末聚集我们在一起，使我们能够来到你的话前，我们能够在这里为着基督的话和耶稣的见证，为着这分的职事我们感谢你，谢谢你藉着弟兄经过这么多年所释放的话，为着这个周末祷告，求你用这些聚会，也用这些纲目，甚至用我们在一起交通的时间，能够团体的进入这件事。不仅是我们个人的满足，乃是主阿，使你能够得着一个见证，得着今天在地上的见证。主，在芝加哥，在中西部，也在美国，甚至在全地，得着这样的见证，我们的祷告是主你的心意能够得着成就，我们的确确信这是你的心意，在你加强的时期，你要得着这样的见证，所以我们祷告主，求你开启我们，使我们能够看见，在启示录里的基督，我们能够倒空，所有的帕子被除去，我们没有一个人是被遮蔽的，使我们都能够成为亚伯拉罕，我们都有异象，能够看见你，也看见耶稣基督的启示，主阿，我们愿意看见这位不同的基督，这位加强的基督，主阿，与我们同在。主，我们祷告求你击败你的仇敌，主我们在这争战之中，我们乃是与这个时代的君王和空中的邪灵争战，我们在这里乃是作反见证，乃是与这个弯曲悖谬世代所进行的是相反的。主你在这里，主阿，这个时代实在是弯曲悖谬，是背道的，主，我们的祷告，这位狮子羔羊能够出来，能够带进许多的得胜者，甚至带进新妇军队，主阿，我们为着你的再来，主，谢谢你再与我们同在，阿们。
非常喜乐，能够看见你们的面孔，是在中西部这里，甚至是在芝加哥，能够看见你们，我们说，阿利路亚，这个周末的负担，乃是要继续国殇节特会的负担，在那里我们讲到基督职事的三个段落，继续于在古晋长老和负责弟兄们的聚会，这就是已过十月分所举行的，我们相信主的确与我们同在，也的确主对我们说了话，因此这里就有一个需要，我们来继续这条线，我非常喜乐，这一个周末的主题，乃是专注在“耶稣的见证”，启示录十九章第十节，说到，“耶稣的见证乃是预言的灵，”换句话说，也就是这本书启示录，预言的实际、本质、特性、和特征就是讲到耶稣的见证，所以我请求你们，转到，甚至转向你们的灵，好使我们都能够专注于这一件事，就是耶稣的见证。
我们在这里有六篇信息，要把耶稣的见证的内在意义揭示、启示给我们看，不仅是为着我们，而是，好使主今天在地上能够有一个见证，在我们中间得着这样的见证，但是我们要成为耶稣的见证之前，我们需要有对基督的启示，甚至启示录头两处的经节说到，第一节就说到“耶稣基督的启示”，第二节就说到“耶稣基督的见证”，这两件事。
“耶稣基督的启示”与“耶稣基督的见证”乃是整本启示录完整的内容。也是讲到这一位启示出来的基督和作见证的召会，这两件事乃是启示录的主题，所以我们要专注、注意这两件事。第二件事就讲到这个见证乃是在于第一件事，那就是说，你如果没有对基督的启示，你就不可能作耶稣基督的见证，所以在这第一篇信息里面，我愿意使你们先注意到耶稣基督的启示，这位基督是谁呢？特别是在启示录这卷书里面，在加强的时期里，我们需要完全专注于这件事。启示录启示给我们这一位基督，祂不是另外一个与福音书或书信里所启示的基督，不是不同的，他在这里的确是启示出一位不同的基督，的确是不同，我们要稍微讲到一点，但是非常重要的是，愿主开我们的眼睛，能够除去所有的鳞片，使我们能够看见、能够新鲜的看见，我们需要像那一个瞎子一样，我们的眼睛被主所摸着，好使我们能看见，甚么是启示呢？启示乃是一个揭示，这一个字就是启示就是把所遮蔽的事打开，举一个例子来说，李弟兄用过这样的一个示范，他这里说到，这里有一个人或一件事，是在一个帕子后面，当这个人或事在帕子之后的时候，你只看见这一个遮盖或是帕子，但是有一天这个帕子被除去了，你就看见一个奇妙的人，是在这一个遮盖的东西后面，那这一个奇妙的人当然不是我，谁是这一个奇妙的人物呢？基督。在旧约里面，这一个奇妙的人物乃是这位永活的神，但是有一天，这神显现出来，祂在耶稣基督这个人位里得着了彰显，所以耶稣基督的启示，乃是这个奇妙、奥妙、超绝、包罗万有，、美妙之人物耶稣基督的彰显，或者启示，所以我说你要非常的清楚，这一个辞“耶稣基督的启示”，不是说耶稣基督是启示，祂把一个启示给你，而是关乎于耶稣基督的启示，这乃是这个启示揭示，关乎于耶稣基督的，弟兄姊妹，在这个周末，你所要看见的，乃是看见这位奇妙的耶稣基督，这就是信息的第一个部分，我非常喜乐，我们有这样美好的纲目，我请求你们要花时间来复习，祷、研、背、讲，消化所有的点，所有这六篇信息的这些点。这六篇信息之外呢，我愿意也推荐给你们这本书，我相信这本书你们大部分人手中都没有。我为甚么知道呢？因为几周前，我就到我们水流职事站，我就找不到；就再去我们的图书馆，也找不到，我说这本书的确，实在是稀有之物。但在这次特会，我们有超过五百本，所以请去买一本“耶稣的见证”这卷书，并且这里乃是一系列的信息，李弟兄在1975年所释放的，1975年，李弟兄那个时候就像只吼叫的狮子，我告诉你，你如果读这些信息的时候，狮子会从这些一页页里面跳出来，这个是毫不妥协的狮子，是一只争战的狮子，是一只强壮的狮子，这就是你读这些信息里所得着的精神和灵，我恳求你们都能够进入这本书里面，“耶稣的见证”。要被李弟兄在这本书里的灵所传输、所浸透，所以这一个灵乃是反对这个时代一切的事物，特别是在现今邪恶世代的事物。在启示录第二章，在这里有一个人，他的名叫安提帕，他乃是反对一切的。在这里他乃是一个见证人，安提帕也是一个忠信的，甚至“我忠信的见证人安提帕，在撒但所居住之处被杀的那些日子”，所以主在这里讲到别迦摩的召会，这是启示录二章十二到十三节，所以主的手不仅是指到他们是谁，也讲到他们在那里，祂说，“我知道你们住在那里有撒但，我知道你的居所，就是有撒但座位之处。”这里就讲到别迦摩所在的地方、背景、和居住的地方，所以在撒狄之外还有别迦摩，在这里有忠信的见证人，我们愿意作这样的人。请读这本书，在我们开始信息之前，我请大家先来读这个标语。如果我们一起来读标语，我们再来看纲要。
好，我们一起来读特会标语，基督是神的见证人，是神的见证和彰显，召会是基督的见证和彰显，就是神在基督里之见证和彰显的复制；第二个标语，我们需要蒙救拔脱离现今邪恶的世代，并且蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，好使我们成为耶稣的见证，团体的基督，作为今日的方舟；第三个标语，我们要经历金灯台作耶稣的见证，就必须是不断呼求主耶稣的名而被耶稣的灵充满，身上带着耶稣的烙印，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们；第四个标语，在变化的过程中，三一神渐渐作到我们里面，并与我们结构在一起，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作耶稣终极的见证，并作为向全宇宙传扬的福音。阿们。
我愿在这里稍微讲到，耶稣的见证对主的重要性，我们很多人从基督教里面出来的，我们知道耶稣来救我们，救赎我们，是为了我们，但我们却从来没有认识神有一个需要，这一个需要乃是为着一个见证，不仅是众召会，而是见证启示录二章、三章，主警告以弗所，你如果不悔改，我就要把灯台从你那里挪去，那不是说从那个地方除去那里的地方召会，召会还在，但是灯台却不在了。这是甚么意思呢？这就是外面的形式还在，但内在的见证却不在了，所以在主的恢复里，我们在这里不是为着外在的形状或形式，我们在这里也不是为着外在召会的彰显，我们乃是为着主要得着一个彰显，就是祂的见证，这是祂在地上所要得着的。我愿意提醒你们，我早晨跟Ron弟兄交通到，主恢复的第一个杂志出刊就是“见证报”，英文就是“现今的见证”。为甚么呢？因为我们在这里不是为着组织，为着外在的形式，我们在这里乃是要主得着一个见证。在启示录第二章，乃是在七个金灯台上面得着彰显，所以主不仅是要得着召会，而是在那里需要有发光照耀作见证的金灯台。我之前提过，在十九章第十节，我们这里有一个点，最后是在纲要里的，它在这里是说到，耶稣的见证就是启示录的内容，就是讲到预言，但是预言不仅是讲到所有的蝎子、所有的蜜峰等等，而是讲到耶稣的见证，乃是耶稣的见证在八个方面。我们要花三篇信息来讲到，所有见证的八个方面，把这八个方面摆在一起，就是启示录这本书。启示录这本书乃是把这八个异象，也就是对于耶稣见证的异象，向我们打开，之后我们会来到那一处的经节。
几天前，我在想马太福音二十四章十四节，在那里说，这国度的福音要传遍天下，或者说居人之地，这是我之前的印象，但之后，几天前我想到这处经节的下一部分是讲到，要对万民作见证，这意思就是说，福音的传扬是要传遍到天下或居人之地，为了甚么？是为了要兴起见证，在每一个国家、各方、各族、各民，在所有居人的列邦中间作见证，然后末期才来到。所以耶稣的见证对着主的再来是关键枢杻，所以今天我们在那里？在旧约的里面，以色列的百姓，他们的生活、敬拜都是围绕着约柜，这就说出他们的生活、敬拜、形式，甚至存在的一切和一切，都是为着神在地上的见证。这个约柜乃是在祭司的肩膀上，那个约柜就是所有神百姓和子民的中心。我们今天在地上是为着甚么？不仅是为着我们的生活，不仅是为着我们家庭，不仅是为着我们的工作，我们在这里乃是为着耶稣的见证。在旧约神的百姓背负这样的见证在他们肩膀上，今天，我们也在我们的肩膀上背负同样的见证，阿们！
我们来看纲要，总题：耶稣的见证，这一篇信息我们要讲到两件事，第一，启示出来的基督；第二，作见证的召会。我愿意再指出一件事给你们看，是之前我提过的，当你读“耶稣的见证”这本书的时候，你会摸着那个灵，是一个不妥协的灵，一个强的灵，我甚至要说，甚至是一个殉道者的灵，为主说话以致殉道。我这么想的时候，我就搜寻了一下启示录，来看“见证”这个辞，我很惊讶，大部分的时候，都是与一个牺牲性命有关，也就是要流血不爱魂生命。我要读给你们听，二章十三节，在这里说到安提帕，是在撒但所在之处被杀的；六章九节的时候，乃是为耶稣基督的缘故，六章九节祭坛底下被杀之人的魂，第十二章第十一节在这里讲到，得胜者乃是因着这些得胜的，他们甚至于死也不爱惜他们自己的魂生命。十二章十七节在这里，这龙向妇人发怒，以及这些儿女，就是那些守神诫命并持守耶稣见证的，所以这些都是有耶稣见证的，这是龙所恨恶。龙所要杀的目标，也就是耶稣的见证。十七章六节这里讲到，那个女人就是奥秘哉，大巴比伦，她喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血。二十章我们都很熟悉，二十章第四节这经节，在这里得胜者与基督作王一千年，但是在这里他们乃是为着耶稣的缘故被斩的，为神的话被斩者，这是十二章四节。在这里有一幅图画，我们看见耶稣的见证是要付代价的，但你如果要持守这样的见证，就要付上牺牲生命的代价。
好，我们来到第壹大点：
壹 整卷启示录陈明启示出来的基督，和作见证的召会—一１～２，二二１６上。
我们知道这位基督祂已经被启示出来了，这说出，祂一被启示出来我们就作见证，所以一个见证人，乃是一个作见证的人，就是一个亲眼看见的人，所以我们要作见证人，就必须先有启示。那甚么是召会呢？召会乃是作见证的召会，一个见证就是一个复制，见证就是复制。就好像十诫乃是神所是的复制，所以复制乃是一幅图画、一张照片、一个彰显，彰显出你所看见的，所以这里我们有这一位启示出来的基督，和一个召会，是被复制的，被见证的召会。
第贰大点，整个第贰大点是讲到这一位启示出来的基督，我恳求你们要注意，因为你实在不认识这位基督。你或许认识四福音里的基督，在书信里的基督，但是你却需要来到这里认识启示录里的基督。
贰 全本圣经都是启示基督；启示录作为圣经的结束、完成和总结，乃是“耶稣基督的启示”—一１。
一 “耶稣基督的启示”这辞指明，启示录乃是揭示基督自己；本卷书乃是基督的图画、描述，也就是把基督向我们揭示的启示—１３～１６节，五５～６节。
耶稣基督的启示这辞指明，启示录乃是揭示基督自己，本卷书乃是基督的图画。我很喜欢这个图画，或者这是有个形像的，我们等一下讲到的时候，我会稍微延展一下。所以今天有一个所谓的形像处理，当你把形像经过电脑处理之后，首先，你与原初的形像必须是清楚的，不可能是模糊的、片段的，这是很有意思的。在启示录这里，它许多次讲到忠信的见证人，我以为忠信的时候，就是我从来不摇摆，但是我对忠信有一个新的领会，忠信就是要使真实的形像的复制和处理，你知道在这里有一些的制复，有一些的拷贝，但有的时候，它印出来的时候是模糊不清的，甚至是弯曲的、扭曲了的形像，甚至是变形的，但是在这里，我们需要有一个忠信的复制，一个忠信的见证。在这里说到，描述，也就是把基督向我们揭示的启示，我们是不是宝爱在书信里，在福音书里的基督呢？是的，我在路加福音的时候，我的确与这位基督谈上恋爱了，但是在这里还有另外对于基督的一方面，就是第二中点
：
二 在启示录里关于基督的一些方面，是以独特的方式揭示的：
这是以非常独特的方式揭示的。我在这个中点里，我要说一些话。
1
我们看见基督是大祭司的异象；祂在众召会中间，在爱中，以审判的态度照顾众召会─一13～16。
在福音书里，你是看见这位在肉身里的基督，在书信里，你是看见这位是灵的基督，在灵里。在启示录里，你看见这位基督乃是行走在金灯台中间的人子。祂在四福音里面，是在肉体里被找到的。但是在书信里，是在灵中被找着，但是在启示录里，祂是在众召会的见证中被你找到。所以在这里我们看见基督是大祭司的异象。祂的显现是像大祭司。在书信里，是的，基督在希伯来书是显现为大祭司，但是却是不一样的。在启示录里面，基督祂作为大祭司的显出和出现是不一样的。让我来作一些对比。在启示录里，大祭司乃是从走在七个金灯台中间，但是在这里，最少有八个点。第一，祂有一个袍子，是直垂到脚。第二，祂在这里有金线束腰，祂的头发皆白，祂的眼睛如火焰，祂的脚如同明亮的铜。祂的声音如同众水的声音，还有祂的口中出来一把两刃的利剑，第八，祂的面貌如同烈日中天发光。之后呢，祂的手中乃是握着七星。你可以说是第九点，这是启示录一章十三到十六节。我来问你，在希伯来书，你有这样启示出来的一位大祭司么？没有。在希伯来书，它是说到，祂在各面受了试验，像我们一样，祂说出，祂像祂的弟兄们一样，在一切的事上，都像祂的弟兄们一样。祂是可以被摸着的，祂能够同情我们的软弱，同情我们的感觉，这就是你在希伯来书所看见的大祭司。在那里你没有看见这位大祭司祂的眼目如同火焰，其实这乃是那里的七眼。祂的声音如同众水的声音，祂的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。所以在这里你看见了甚么呢？你看见一个不一样的、不同的大祭司，第一，祂是圣的。因为祂的长袍直垂到脚。第二，祂的腰间束着金带，因为不是在祂的腰间，而是胸间束着金带。祂这位也是亘古的，因为祂的头与发皆白，如白羊毛，
也如雪，祂的眼目如同火焰。祂是审判的。这是第五点，因为祂的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。祂的声音如同众水的声音。你来到第十五章的时候，众水的声音如同群众的声音。这就是说出，在启示录的这位基督，祂是非常动的，是像众水的声音，就是祂是行动的，祂的口中出来一把两刃的利剑，祂是击杀的这一位。祂不仅是拯救的一位，祂也是击杀的一位。到第八，讲到祂的面貌如同烈日中天发光，看见祂是这位是光明的一位。第九，祂右手中拿着七星。祂乃是据有的一位。祂乃是这样一位，是圣别、行走、焚烧，甚至审判、行动、光照、据有的一位。祂乃是一位不同的大祭司。这位大祭司乃是在七个金灯台中间行走。照料、修剪耶稣的见证。
2
我们看见基督是狮子羔羊的异象；祂在神宝座与四活物中间，并在宇宙二十四位长老中间，揭开神宇宙行政的七印─五1～六1。
我们来到第２小点。你们很熟悉四福音书里的基督，祂在人性里是满了爱，照顾人的，祂好像好撒玛利亚人一样。但是在启示录里，我们看见这一位基督，祂乃是狮子羔羊。约翰在这里大哭的时候，天使说，不要哭，看哪，犹大支派中的狮子，这一位祂乃是狮子。作为狮子，祂是征服的一位，是得胜的一位。已过几周，我在读创世记生命读经，我来到四十九篇，创世记四十九篇，请听这个职事，这样的太令人惊叹不已了。这里讲到关于犹大的
预言。在启示录五章五节，在这里讲到犹大支派中的狮子，在这里创世记第四十九篇，在这里有三种的狮子。祂是年幼的狮子豫备好要攻击，然后，祂就把牠带到山上。祂是延展的狮子，同时也是母狮。李弟兄说，这就是从复制的狮子，要产生许多的小狮子，婴孩狮子，那就是产生你和我。李弟兄说到，基督是最终的得胜者，我们都是小的狮子，小的狮子，我们都是这些小的狮子。就是独一的得胜者，狮子，乃是产生许多的小、年轻的狮子。当这些事发生的时候，这里讲到，祂手中拿着权杖，祂就是掌权者，就是基督胜过撒但的时候，祂在这里得胜，并且得着一班掳掠的行列，然而，之后就得着了权柄，安息并且有王权。然后你就把牠栓在葡萄树旁边，这就是说基督的这个得胜之后，不再有工作。我们这些驴子，我们这些驴子，是应该有目的的，需要把我们自己绑在葡萄树上，我们不是在这里绑到别的地方，乃是在这里说要绑到葡萄树旁边，来享受葡萄树。这就是在这个犹大狮子里面所包括的，所以你在这里所看见的，不仅是可爱的一位，也是得胜的一位。这位是争战并且得胜的一位。祂现今有权柄，有君王的权柄。那我们这些就好像驴子，在这里进入安息，被绑在葡萄树上面。阿利路亚，不只如此，对敌人来说，祂是狮子，对我们来说，祂乃是羔羊。在这里，约翰福音里面，它说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。但你来到启示录，这个羔羊，乃是争战的羔羊。这个羔羊配揭开书卷并且揭开七印的。这一位羔羊祂在这里能够执行神的经纶。祂是配的，不仅是配得我们的赞美，甚至不仅配得你的一生。你说，这是奇妙的一位，祂配得着我的一生。但是这里有一个人，祂配得展开神永远经纶的书卷，那个书卷不断的开了又开，一直往前，在这里揭示出神的经纶，从祂升天直到永远，到底有谁是够资格，是配来开这个书卷呢？就是这位羔羊。乃是这位羔羊，祂把这个书卷向我们打开。
我要读几处，启示录里面所题到羔羊的，五章十二节，在这里羔羊是配的。七章十四节，讲到羔羊的血能够洗净我们的袍子。它这里说，羔羊的宝血洗净了他们的袍子，并且洗白了，这些是从大灾难、大患难里出来的，这是七章十四节。第十七说到，宝座中的羔羊牧养他们，领他们到生命水的泉，也使这男孩子能够得胜。这是羔羊，也就是这位带头成为初熟果子，愿意跟着羔羊无论往那里去的这一位，所以祂首先，换句话说，就是这个羔羊，乃是带领我们的这一位，也把这些初熟的果子一直带到锡安山上的，祂乃是领头带领的这一位。祂乃是带领的羔羊，在这里不仅把我们带到这个得救，而且甚至能够得胜。这位羔羊也能够成为这些后期得胜者，祂在这里与敌基督争战的一位，也就是这位与新妇，婚娶新妇的这一位，所以祂也是，这也是电的、灯的一位羔羊，最后祂乃是有七眼的羔羊，那到末了，这里说到这一位乃是成为羔羊神的一位，这就是说出祂与这位神是神，也就是父、子、灵都在一起的这一位，你看看这一位是不是与约翰福音第一章的羔羊不同呢？我们看见这位基督的异象乃是狮子羔羊，祂在宝座与四活物中间，这个说不胜说了，因为在这里有四活物和所有这个天使和二十四位长老，在这里就把神永远经纶行政的这个书卷展开，他们说，羔羊是配！羔羊是配，配得我们的赞美。但在这里，其实祂是配得展开神经纶的那一位，那就是说祂是够资格，在竞选的这个期间，我们讲到够不够资格，到底你的资格是甚么？好，你在这里是安排这个社会组织的这个联络人，好！你有没有资格能够在这里掌管这个国家呢？或许有人够资格作这件事，但是不是所有的人都够资格来这里掌管这个国家，我告诉你，在这个宇宙中没有人配得展开那书卷的，没有人配得展开神经纶书卷的，但是惟有这位羔羊祂是配。
3
我们看见基督是“另一位天使”的异象；祂是神所差特别的天使，献上带着圣徒祷告的香，从天降下，来据有地─八3～5，十1～8，十八1。
好不好，这个拿一些液体把你眼睛清一清，你需要看见这位在启示录里的基督，你看见基督是另一位天使的异象，祂是神所差特别的天使，身上带着圣徒祷告的香，从天降下，来据有地。谁是这另外一位天使呢？乃是这一位基督，祂乃是这位狮子羔羊，狮子羔羊要来据有地，祂同时也是这位大祭司，来照顾神的权益。祂首先是作为另一位天使，要来先来顾到神拣选的子民以色列人，然后同时照顾所有神所救赎的子民，最后在第十章，在十八章，祂来在这里，来得着全地，换句话说，祂乃是这宇宙的行政者，祂在这里照顾到以色列，祂在这里照顾所有神的子民，同时，祂也顾到这个地，你不需要担心地球，因为在这里有一位，祂是宇宙的行政者，祂要照顾到地。
三 在启示录里，耶穌基督的启示是独特并终极的：
好，我们继续来看第三中点，在这里你看见这位基督在七个阶段里面，在祂死而复活之后，首先，我们看见这位基督是在祂的升天里，这卷书乃是讲到升天，不仅是在你里面的基督，也是更是讲到这位在宝座上的基督。
１ 基督启示于祂在升天里，作为狮子羔羊，配得众天使和所有别的受造之物的敬拜—五３～６、８～１４。
祂配得展开神经纶的书卷，来执行神的经纶，
2
基督启示于祂在众召会中间，并在诸天之上的行政里；基督是在诸天之上行政的执行者，执行管理一切，好完成神的经纶─ 7节。
3 基督启示于祂在隐密和公开这两方面的再来─一7，三3下，启十四14，十六15。
就是启示祂隐密和公开的再来，在隐密的方面，祂如同贼一样来，祂公开的再来，祂好像在第二章和第二十二章，公开的一面，祂的脸面如同日光一样照耀，来得着全地，祂在这里呢，祂如同日头要来临，这就是祂公开的再来的方面。祂同时是藉着爱祂的信徒得胜者，祂有隐密的再来，也有祂公开的再来这一面，这是对着全世界的。
4
基督启示于祂对召会，对全世界，对大巴比伦，对敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者，以及对死了的人，所施行的审判─六12～17，八1～2，十一14～15，十五1，7～8，十六～十八，十九11～二十3，7～15。
基督启示于祂对召会，对全世界，对大巴比伦，第四章一直到第十六章，施行审判，第十七章、十八章对大巴比伦审判，敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者，这是在第十九章祂所实行的审判，乃是这位基督祂来，要来审判、审判、审判，把所有消极的事物，宇宙中一切消极的事物都除去了。
5 基督启示于祂的据有全地─十1～7，十八1。
这是在第十章和第十八章，祂来的时候，作为另一位天使。
6 基督启示于祂在国度里的掌权─二26～27，二十4。
7 基督启示于祂在永世里的中心与普及─二一9～10，23，二二1～2。
有别的书告诉我们这些方面吗？没有，歌罗西是讲到一方面，使徒行传讲到一方面，但是惟有在这一卷启示录这本书里面，给我们看见，基督是从升天一直到永世里，祂乃是中心与普及。祂是生命树，在这里好像葡萄树一样，扩展到整个城，也就是这位灯，这位城的灯，照耀到全城，乃是要作永世里的中心与普及，这就是启示出来的基督，但不仅是这样子
。
四
在启示录里，子基督启示为包罗万有的一位，就是神新约经纶中心的那位超绝、奇妙、奥祕、美妙者─五5～6：
我们还有一点，还有一点，就是在启示录里面，子基督启示为包罗万有的一位。请记得这五个辞，包罗万有、超绝、奇妙、奥祕和美妙的五个辞。首先，所以这位基督呢，就神新约经纶中心的中心，所以今天晚上，愿意我们的照相机的焦点，对焦于这位基督，盼望这一个照片的形像不是模糊不清，不是弯曲、片段、片面、扭曲的。而是在这里扩大，是丰富的，甚至是得着复制的。
好！我们来看看这里有六个小点，你或许在这里，不一定看得见李弟兄所说的，我告诉你，李弟兄说的是甚么。你把这六个点加起来都是二十六，二十六个，就好像这个英文字母的二十六个字母，你不仅有A、B、C的英文的字母，你能够摆在一起，在任何的方式排组起来，你会有数千百万个字，所以这个字就加起来，就成为一句，一句就再起来成为一段，一段就成为一页，一页再加起来就成为一本书。这就是包罗万有的基督。所以经过这二十六个字母，
1 子是那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶穌基督─一5，三14。
你看，祂就是耶稣基督。第二，祂是忠信的见证人。第三，祂是死人中的首生者。第四，祂是地上君王元首的。
2 子是神子和人子─二18，一13。
第五，祂是神子也是人子。
3 子是首先的和末后的，是初和终，又是阿拉法和俄梅嘎─17节，二8，二二13。
然后祂是首先和末后的，那是一项，祂是初和终，是阿拉法也是俄梅嘎
。
4
子是那活着的、圣别的、真实的、忠信的、那阿们、和神创造之物的元始─一18，三7，14，十九11。
祂是那活着的，刚开始就是活着，祂就是活，祂是圣别的、真实的、忠信的，祂是那阿们，祂也是神创造之物的原始。你需要相当多的祷研背讲这些点，所有这些点都需要祷研背讲。
5 子是大卫的根和后裔，是犹大支派中的狮子，也是羔羊─五5～6，二二16。
所以第五小点在这里说，祂是大卫的根和后裔。有的时候，有人是根就不能是后裔，有人是后裔就不能是根，但是两者都是，祂是根也是后裔，祂是狮，犹大支派中的狮子，也是羔羊，祂是最亘古的一位，也是最新、最先进的一位。
6
子是万王之王、万主之主，神的话、晨星、灯、丈夫、另一位天使─十八1，十九13，16，二一2，23，二二16。
最后祂是万王之王，万主之主，神的话、晨星、灯、丈夫和另一位天使。把这一个作为你神圣的拼图、拼字，我们有一个游戏，这个拼字，你把这个神子跟人子，哇！你就看见，哇！阿利路亚！把忠信的见证人和犹大支派的狮子，哇！又是另外一个字，你这里有包罗万有的一位，然后你就看见这一位启示录出来的基督的真正图画了。
参 启示录揭示耶穌的见证─ 一2，9，十二17：
好，我们来到下一部份。第三大点，耶稣的见证，我们需要这位基督被复制，被这个复制出来，被拷贝出来。我很喜欢这几个辞。当我在这里想的时候，我有这几个辞。今天人读圣经的时候，他们得着的基督是一个错误的形像的基督。好，你在这里照一个照相，你有很可能有几个是不好的问题。第一个，你照错了照片，照错人啦！有的人他在这里照阿，一直读圣经，读、读就读错人物了！启示录不是讲到兽，不是讲到敌基督，他们一照，照错人了，然后呢？你也可能是片段的，你只是看到基督的一部份，你站在这一照，只照到基督是对你是可爱的、是对你是可悦纳的，但是基督还有另外一方面，是非常严厉的，是你很难接受的，你就把它剪掉。任何在这里作形像处理都知道，你把它一切，一切就把你不喜欢的切掉，有人就把基督那一部份，他不喜欢在启示录里的基督把它切掉了，只是一个片段，一个半面脸的基督吧！但是你的基督很可能是扭曲了，你只是在这里一直着重鼻子、鼻子，你只只是顾到鼻子、鼻子，有些人就是这么做，他说，阿，就只是讲到基督的这一方面而已，但你的基督也很可能是被过滤过了，你知道这位基督是太太这个太这个明显的太亮，所以你就在这里就有加了一个过滤网，所以这里你的对比不是那么的强烈，那就是形像的处理。所以就只是呢，部分的形像处理，只是部分的。但也很可能是肢离破碎的。头在那里，手在那里，身体在那里。你研读所有的基督，但都是肢离破碎，不同的部分。所以同时你的基督也可能被缩小了。那个尺寸缩的很小，只是那么小一点。所有的这个，这个蝎子阿，所有这些别的都变的很大；基督很小。可能你的形象，很可能是没有焦点的。你想在这里照这一位弟兄，其实出来的是弟兄前面的花，而不是照到弟兄。所以只有花清楚，这个人不清楚、模糊。很多时候人读启示录的时候，就是这样子。那最后呢？你的形象是这么准确，这么真实，是这样的，但是却没有任何的深度，没有任何的深浅之分。所以有人来读圣经的时候，只研读字句，一切都是形式化的，都是对的，但却不是一个立体的，不是一个那么丰富的，是这样拔高的基督，而只是平面的、字句的基督。所以，在这里我们所需要的是对基督一幅清楚的图画，使我们能够对基督有一个清楚的复制。清楚，基督的清楚图画就是这个见证，也就是耶稣的见证，就是这样的一个见证。所以我们来到第三大点，第一中点
；
一 耶穌基督的启示就是基督自己，而耶穌基督的见证是指召会─
一1～2，9，十二17，二十4。
我要你们再次看见，这个见证是指到复制。复制就好像一个图片、图、照片的复制。我刚刚讲到这位基督的这个图片、照片是多清楚。在你本地召会，你在你那处召会，对耶稣的启示是一个真实的复制呢？还只是一个在这里被弯曲的、扭曲的、片面、片段的基督呢？我们要来看见，我们需要是忠信的见证人。不仅是作见证人。安提帕是，也是那忠信、那见证人。所以他忠信到一个地步，他甚至要牺牲性命。所以他能够在这里代表真正的基督。
二
基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制─一5，9：
基督是神的见证人。当倪弟兄讲到这一个现今的见证的时候，就产生一个见证，就是李常受，就是Witness
Lee，英文就是见证人李。我跟基督徒说这Witness
Lee，李常受，就是Witness
Lee到底谁是谁。那Chris
While就是说，嗯嗯，这个，嗯，哇，这就给我们看见李弟兄的负担，他就，Chris一直想解释，我想这个是很有意思的。当李弟兄称自己为Witness
Lee，就是见证人的意思，就是他看见的异象。所以他乃是一个亲眼目击证人，见证这个耶稣基督的启示。所以首先基督祂是神的见证人。其实祂是见证人的时候，祂也是成为神的见证。首先祂是见证人，作为见证人，祂也就成为神的见证。所以在这里说基督是神的见证人，是神的见证和神的彰显。那召会呢？是基督的见证和彰显。如此召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。所以这里我信息开始的时候就举个例子，就看见如果有一个帕子，或者一件衣服遮盖了这个人，故事还没结束呢，最后这个人要把他自己复制出来。现在这个复制也就成为见证人，和成为在这个衣服后面的见证人和彰显，其实这一个在见证人彰显，也就是见证和彰显神。所以这就讲到基督是神的见证人和就是神的见证和彰显。那召会是基督的见证和彰显。那召会在这里呢，作基督的见证和彰显，那基督又是神的见证和彰显，这就是我们成为神的见证和彰显。所以这样子看，你就会看见说，阿们。为着这见证人说阿们，也为着这个彰显和见证说阿们。首先，我是一个见证，最后我成为见证人。我越见证，就越产生见证。所以见证人是指人，见证是指这个，这个人所作的，他的工作和作为。所以第一小点说到
；
1 “见证人”是指人；“见证”是指这人所承担的，就是他的工作和作为─徒一8，四33。
我们到底该作什么呢？只是一个大多的人数，大的召会，很好的儿童节目吗？不是的，我们的工作和我们的见证应当是我们乃是一个图画，我们乃是一个真实，这位基督自己经过处理完全准确的图画，就是祂的见证。
2 “见证人” 就是基督自己；“见证”乃是召会─启一5，9：
ａ
主耶穌是神忠信的见证人，祂见证神以产生召会，召会就是祂的见证─2节。
主耶稣是神忠信的见证人。我很喜欢这个辞。请你在这里把它圈起来。好，现在有点时间，我来读几处经节。启示录，在这里它说到见证人需要忠信。首先基督自己祂是忠信的见证人，祂是那忠信的见证人，祂是地上君王的元首，这是一章五节。二章十节，在这里对士每拿的召会说，你要忠信。你要忠信什么？你要，务要至死忠信。二章十节。我们要对这幅图画忠信到一个地步，我们甚至要至死，牺牲而忠信。要忠信至死。二章十三节这里说到我忠信的见证人安提帕。他这个人反对一切，好使他能够成为基督真实的见证和复制。十四节，讲到基督是那忠信，这个就是祂的名字，那忠实，那真实的、忠信的。你来到十九章，基督自己就是这位在白马上的这位，祂是忠信忠实的，祂是那忠信的和真实的。三章十四节祂的确这里说到那忠实，忠信真实的见证人。十七章十四节，在这里说到，他要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万王之王，万主之主。同着羔羊的，就是那蒙召被选忠信的人，也必得胜。这是启示录十七章十四节。最后二十一章二十二章，在这里说，这些记载在这里的话，都是忠信的，是真实的，又是忠信的，也就是说出它乃是这位基督自己真实的复制。
好，回到纲要。讲到基督是神忠信的见证人，祂见证神。你怎么可能有一个见证呢？就是要你所要复制的有一个真实的领会和认识，你必须是清楚的，是专注的，你在这里是不受打岔的，而能看见，清楚的看见这，这个你所要见证的。
ｂ 耶穌是见证人，从祂所出来的就是作为祂见证的召会─4～5，11节。
其实你到希腊文的时候，都是从一个字根出来的，那一个字根就是殉道者。见证人就是殉道者。所以见证就是这个作背负、殉道，就是担负背道，担负见证的人，就是见证人。在我几个月前读希伯来书，我非常的蒙到光照，在十二章这里说，你有许多见证人，如同云彩一样围绕着我们。这里说到所有的人，所有，所有以诺、亚伯拉罕、雅各、以撒、雅各，所有的人都好像如同云彩围着我们。在第十一章，因为他们都藉着信得了美好的见证。他们这些人是见证人。那亚当是一个见证人，亚伯是一个见证人，之后他是第二个见证人。然后亚伯，其实他接续着亚当的启示，然后他就继续那个启示，他带着，手中带着那个，然后继续往前，然后他又成为那个时代的见证。然后他就得着了见证，然后这里，一直一直在这里说得着什么什么的见证，所有这些历代。然后到了三十九节，这些人都得了什么，美好的见证，但是却没有得着所应许的。他在这里说，叫他们若没有我们就不能完全。这就是说，这一系列的这个见证人或见证，每一个人都作那个时代的见证。在第三篇信息，我们会讲到挪亚，他建造一个方舟，那个方舟就成为见证，是为着那个时代的见证，你可以说那个方舟也就是为着那个时代的现今的见证和现今的真理，那挪亚也就是那一个时代的职事，要释放现今的真理作为现今见证的现今真理，作现今的见证。所以他又继续往前，他就是说你想，有许多的见证人，如同云彩围着我们，所以你我就应该什么，要加入这个见证，要成为这一系列的见证人，把这所有这一系列的这一个见证人来在一起，就成为启示录里面那个团体的妇人，这就是日、月、星星，所有都在那里，亚当在那里，亚伯在那里，以诺在那里，亚伯拉罕也在其中，大卫也在，在那里，彼得在那里，雅各也在，倪柝声弟兄也在那里，李常受弟兄也在那里，我盼望你和我也都要在那里，阿利路亚，在这里背负耶稣的见证，阿们，赞美主。
三 耶穌的见证乃是扩大的基督─2，9节，林前十二12：
1 耶穌活的人位乃是神的彰显和见证；召会是耶穌的见证，就是基督团体的彰显─12节。
只有七个金灯台，不仅是单个的，不是单独的，在那起初的图画只有一个灯台，但是在复制的时候，乃是一个扩大的图画，一幅，一个在这里扩大的，是加强的，蒙光照的，加强被点活，丰富的，这个团体的图画，这就是耶稣的见证所应当是的，阿们，我们的定命是甚么呢？
2 我们信徒的定命，乃是以团体的方式彰显三一神，作耶穌的见证─启二一2，9～11。
不要追求自己的前途职业，你的职业如果没有耶稣的见证，就是一无所有，你自己的平安算不得数。如果主没有办法得着耶稣的见证，李弟兄说，我今天在地上一无所顾，我只顾主能够在地上得着耶稣的见证。这应当也是我们的渴望。
四 “耶穌的见证乃是预言的灵”─十九10：
我非常喜欢这个点。你知道在这里，约翰说，不要敬拜我，我只是你的弟兄，我是与你一同作奴仆的，我宁可背负耶稣的见证，要敬拜神，耶稣的见证乃是
预言的灵。我以前读这处经节的时候，到底约翰说的是不要敬拜我，要敬拜神，那大概是约翰所说的，我不是该受敬拜的对象，应该敬拜的对象是神，那我又读了再读，读了再读，我就说这处经节不是这么说，这处经节说的是甚么呢？就是我约翰，乃是你们的奴仆，那你是谁呢？你们乃是耶稣的见证，那耶稣的见证乃是启示录，我在这里所写的主题，他在这里所讲的是这个。他说我不是主题，你们乃是主题，你们乃是耶稣的见证，那这耶稣的见证乃是启示录里面所说的一切，以下几篇信息要豫备好，你们要豫备好，要坐稳了，坐稳，抓稳了，我们要进到所有关于耶稣见证的各个方面。第一，它是金灯台，它是这个极大的群众，那些被蒙救赎极大的群众，也就是这整个，整个妇人，不仅是男孩子，而是整个这个妇人，整个身体，所有那一些，成为耶稣见证，历代里耶稣见证的这个集大成，每一个人都在这里背负那个时代的说话，那个时代的见证，并且，这里有初熟的果子，也有收成，最后十四章那个，还有末期，十五章里末期的得胜者，然后，十九章里的新妇，然后有新妇军队，最终有新耶路撒冷。你若把这些挪去，启示录就甚么都没剩下了，启示录不是讲到这个，这个青蛙，蝎子，大妓女，不是，而是关于这八个大的项目作为耶稣的见证。其实，如果你在这里想想看，在启示录里面，李弟兄说，这里有讲四次约翰是在灵里，那就是说他看见四个不同的异象，第一次乃是关于金灯台的异象，第二个异象乃是关于宝座的异象，第三个异象乃是讲到大妓女大巴比伦的异象，第四个异象，乃是关于新耶路撒冷的异象，那这第一个异象就是讲到耶稣的见证和祂的定意，那第二个就是讲到背景，这个背景就是世界的背景，第三个就是甚么，这个对比，就甚么不是那个见证，那最后一个呢？就是这个耶稣的见证终极完成，所以整卷启示录，也就是它的这个灵，它的精意，精神，也就是耶稣的见证，不是人的灵，不是神圣的灵，不是讲到那个，那个灵就好像这个奥林匹克的精神，那个就是讲到实际，祂的素质就是启示录这卷书的实际本质，特性和特征，我盼望你们清楚到底启示录这卷书是讲到甚么，就是讲到耶稣的见证，阿们，耶稣的见证乃是
预言的灵。
1 预言的灵就是启示录预言的实际、本质、特性和特征─一3。
2 耶穌的见证既是预言的灵，所以耶穌的见证乃是本书预言的实际、本质、特性和特征─十九10。
五 耶穌的见证乃是耶穌基督现今的启示─一2，9，十二17：
第一章第一第二节，你在这里讲到耶稣基督的启示，和耶稣基督的见证，最终你看见耶稣基督的见证，也就成为耶稣现今的启示。好，你知道了吗？首先，你需要来到耶稣基督这里来看见，对于耶稣基督的启示，然后，你要在这里有耶稣基督的见证来看见耶稣基督的启示，当你在这里被传输，当你在这里成为一，并且被复制成为，基督自己忠信的见证人，你自己也就成为耶稣基督的启示了。你说，倪弟兄是不是这样子呢？他呢自己是作为一个见证，但最终他自己就成为这个启示，执事这个人本身就成为启示，这个现今的说话就成为现今的启示，那现今的启示也就产生更多的见证，更多的复制，更多启示，更多见证，更多见证，更多启示，更多启示，更多见证，这样，怎么样呢？
1
在启示录里基督被启示出来，召会则是见证这启示出来的基督；这位被见证的基督，实际上就是启示出来的基督─一1，二二16上。
所以基督自己，同是被称为这个见证人，也被称为见证。
2
我们对基督的经历和享受，成了祂的活见证，而这见证乃是耶穌基督现今的启示─弗三3～6，8～9。
我们对基督的经历和享受成了祂的活见证，我们享受祂，经历祂，祂就把祂自己复制到我们里面，我们也就成为祂的复制和翻版。然后，在这里，这个活的见证不仅说我是一个基督徒，我有一个圣别的家，我要守一个所谓的好的召会生活，而是要在这里复制基督，而这个见证乃是耶稣基督现今的启示。
3
基督被启示出来，而我们经历并享受祂，成为祂的见证，并且我们的见证成了祂现今的启示─启一1～2：
基督被启示出来，而我们经历并享受祂，成为祂的见证。当你在这里享受这位被启示出来的基督，基督就成为你的光，你也成为祂的见证，并且我们的见证成了祂现今的启示。人若要看基督，他要去那里，人今天如果要看见神，在新约的时代人要去那里呢，他们要到基督那里，因为乃是在基督里，这一个幔子被裂开了，那今天乃是在于你和我，如果是耶稣正确的见证，在我们本地上，我们就成为这现今的说话，现今的启示，现今的揭示，揭示这位这个时代里的耶稣基督。而我们就会成为现今的见证，和成为耶稣基督现今的启示，阿们。
ａ
我们对基督的经历成为祂的见证，在其中基督被启示为那位包罗万有、超绝、奇妙、奥祕、美妙者。
我们在第二大点里所说的这一切，就是这个。
ｂ
我们必须在许多细节上经历这包罗万有的基督，使我们对祂的经历不仅成为祂的见证，也成为祂现今的启示─弗三16～17上，19下，21，启一9，11，二二16上。
然后我们必须在许多细节上，经历这包罗万有的基督，每一条点，每一条线，每一个颜色，我们都需要经历，不要错失任何点，所以使我们对祂的经历就不仅成为祂的见证也成为祂现今的启示。弟兄姊妹，我非常喜乐，我有这样的确信，我在这里跟人没有任何的问题，但我有个确信，我今天有现今主的说话，这是主的恢复所是的。主的恢复乃是为着主现今的见证。这现今的见证乃是要产生许许多多的见证人，这许许多多的见证人乃是耶稣基督现今的启示，哇，你要知道我们从那里得到这些话么？乃是从这一小段神新约的经纶，你消化这一小段，整个天都向你打开了。如果你以为这篇信息是丰富的话，其实才开始呢！还有五篇信息要，要来呢！阿利路亚！你是不是很兴奋?你们愿不愿意成为耶稣的见证，好使你能够成为耶稣基督现今的启示呢？你愿不愿意细节上的认识这位基督呢？好使你在所有祂的包罗万有、超绝、奇妙、奥祕、超绝、美妙的方面哪，来经历祂，愿意芝加哥的召会成为这样的见证，愿意所有中西部的圣徒都成为耶稣基督的见证人和在各地成为见证，在所有各个国家各个邦国都是作这样的见证，然后，末期就要来到，阿利路亚，请上前来分享些话，来印证这篇信息。
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