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第五篇
服事者的生活（一）与基督一同藏在神里面的生命
在启示录二章十七节，我们都相当熟悉的，主耶稣这样说，得胜的，我必将那隐藏的么哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。在新约中，关于得胜者所得的赏赐，有这样的一个原则，就是，得胜者所领受的赏赐，就是他们今天所享受的，如果你今天不是活在神的乐园中，享受生命树，在你的召会生活、个人生活中，若你没有这样的经历，那就不太可能，
甚至是不可能的，这样的一个人，到了国度时代，突然就能够有这样的享受。同样的原则，如果一个人今天，在今天的召会生活中，没有喫隐藏的么哪，这样的一个人，怎么可能，突然间得着，在国度里，得着隐藏么哪作赏赐呢?，在这一节圣经里，有非常宝贵的一点，就是我们有分于隐藏的么哪，我再次说，正如我们都知道的，事实上，我们很多事都知道，就着么哪来说，有公开的么哪，那是必需的，那是在地上可以找着的，是看得见的，是收取的，你要收取，要预备，要享受，都是公开的，但是那个么哪有一分，放在金罐里，放在约柜里，放在至圣所中，那一个部分，就是隐藏的么哪所表征的，隐藏的么哪，乃是基督隐藏在神里面，就是这个金罐所表征的，金是指神圣的性情，这个金罐放在约柜里，就是基督作为神人，而约柜是在至圣所中，隐藏的么哪，存在于一种合并的情形里，是一种互相内在，彼此内住的情形当中，是隐藏的，你进到圣所里，那是有一点的隐藏，但是你若是进到至圣所中，那是非常的隐藏，你不仅来到至圣所，还来到约柜，那个约柜，已经是最终极隐藏的一样，但是这个么哪，更是隐藏在金罐里，这是隐藏的么哪。
请你们不要误会，这样的一个举例，也许我们这样说是正确的，我们的晨兴，大体上说，是公开的么哪，这是很宝贵，但它是公开的，然而，如果我们的喫，只有这一种的喫，公开的喫，都是看得见的，是公开的，是共同的，这样就没有隐藏的么哪，或者，我们有一些个人的享受，但是我们的情感被挑动了，我们立刻就跟人家说，我们这么一说，就不再是隐藏的，主继续说，祂也要赐给这个得胜者，一块白石，石头表征变化，白表征神的称许，在撒狄的得胜者穿白衣，神称许他们是活的，关于这个国度，生活的教导，也许我们误会了，我们作了错误的代表，或者，在这个网际网路上，有人向着全世界，攻击我们，用一些假名，在黑暗中，有这种的讨论，我也不会刻意的去，寻找这些东西，但是神所真正在意的是，祂的估量，如果神看你是白的，这就是神所称许的，只有那个，神所称许的
才算得数，在这一块白石上写着新名，除了那领受的以外，没有人认识，这一个名就是解释，是对于那个信徒，带着他在生命里长大，被变化一切的经历，是用这个名来解释的，
甚至这个名，只有这一位信徒，能够认识，只有那一个特别的得胜者，他能够明白，他在主面前那个，隐密的历史是什么，也知道那个意思是什么，事实上，惟有当主把一个名字，写在我们身上的时候，我们
才领会，我们的这一生，我们这一切的经历，在我们个人的历史上，所发生的这一切，有什么意义，我这样开始，因为我发现，这个经节，是非常的新鲜，是全新的，好像我头一次读到一样，我觉得这样的经节，对于这一篇信息说到，隐藏在神里面的生命，与基督，一同藏在神里面的生命，是个很适合的引言。
我再说一点，在启示录第二章后面，主说，众召会都知道我是那鉴察人肺腑心肠的，众召会都要认识我，是这样的一位，你所过的，是怎样的召会生活呢?如果，在那个召会里，没有人认识，主是那察看人肺腑心肠的，我们需要有这样的一种生活，不是按照我们这一种，耍政治的文化，这里是说到，我们需要有一种的透明，不是耍政治的，乃是完完全全，在这位活的，满有活力的，神子的跟前，是没有任何的隐藏，一切都向祂敞开，向祂暴露出来的。
我要说，这是主的一个警告，也许不是警告，而是一种爱的劝勉。
在林前四章祂告诉保罗，时间还没有到，在那时以前不要审判，直到主的日子来到，那个时候，主就要将人心里的隐情，显露出来，那日子要来到，隐藏在人心里的，那个暗中的隐情，就要显明。在希伯来第四章，那一段鼓励我们，要坦然无惧的来到，施恩的宝座前，受怜悯的恩典，作应时的帮助，那一段告诉我们说，凡被造的，没有一样在祂面前，不是被显明的。在那万有，在那，我们必须向祂交帐的主眼前，都是赤露敞开的。
我们把这些的经节摆在一起，我这样看这些经节，就给我有一种的印象，就是主所关切的，是我们内里的所是，就是我们在祂面前的所是，我们心里是怎样的情形。我宝背，我们刚
才所唱的这首诗歌，我们刚才唱的这首诗歌，说祷告与主来往交通，祂面灵里来寻求，祂前求问并且静听。，而这一切都是发生在隐密之处。
我有一点的祷告，有一点的感觉。这样的一个人，怎么能够是属灵的呢？如果说到这样一种，深处的隐藏的生活。我们不会觉得很舒服！说到我们需要，有这种往深处去的生活，这对我们岂不是不太熟悉么？是不是有点奇怪么？是不是要讲到一些，奥祕的、祕密的事呢？
也许是这样。当然只有主知道人的心，我们也许完全，忽略了这一方面，就是我们在主里，在主面前的生活。我们需要有这一方面，这个也是诸天之国的实际，我们也许忽略了，不是因为我们轻看，而是因为我们太忙碌了，而且是因着我们太有限了。请你们不要误会。
我们每天早晨，有两页的晨兴圣言，如果我们花一点时间，来读这些话，我们就在主的面前，得着复兴。但是我们每一天的操练，就是在神的面前，在隐祕中，活一种与基督一同藏在神里面的生命，来写一部个人的历史，一部属灵的自传，说到我们和主之间的，一切的来往交通。，
甚至我们在公开的时候，同时在我们里面，是不是能够操练，仍然向主敞开，向主寻求，从主接受祂的传输呢？
在这篇的信息里面，我们没有任何的动机，要调整
什么，或者是要平衡什么。
这一篇的纲目，乃是说到，服事者的生活的第一篇，而这篇信息，完全是着重于，一种与基督一同藏在神里面的生命。，诸位弟兄们，特别是中年的弟兄们。当你有一种情绪发生的时候，他们就隐藏到山洞里面。没有人能够替他们作
什么，甚至他们的配偶，也无法帮他们作什么，那不是我们所说的，隐藏的生活，那是一种己的隐藏的生活。
我们在这里所说的，这种隐藏的生命，保罗说：你们已经死了，如今你们的生命，是与基督一同藏在神里面，然后他说：“基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂，一同显现在荣耀里。”
在歌罗西书，他来到这个点，他说到一种，与基督一同，藏在神里面的生命，这里的语调，听起来是很正常的，我们的生命，我们这个奏厄的生命、神圣的生命，在调和的灵里的这个生命，乃是与基督一同藏在神里面。
在纲要的第壹大点末了；这一大点主要的是启示，在这一大段的末了，我们会看到，有一点说到，不论我们在召会中作
什么，都该凭着与基督，一同藏在神里面的生命来作。这样的一句话，是什么意思呢？在经历上这是什么呢？不论我们作什么，我们要作许多实际的事、必须作的事、外在的事。我们要移民到五个城市，或者更多的城市。这个点是说，必须有一些内在的、隐藏的东西，作为一种的支持，来支持我们，所作的每一件事。
我在主里喜乐，为着安那翰的召会。我是这里的一位弟兄，我不是长老，我不是带头的人，我只能够见证我的感觉。我的感觉乃是，不论弟兄们，带到召会的实行是
什么，那个源头都是与基督一同藏在神里面，那是经过许多的祷告、交通、考量。没有什么，是一种的反射动作。我的确尊重这个，我觉得很稳妥。在这样的一个召会中，我觉得一切都是受遮盖的，都是稳妥的。为着这样的领头的人，他们不是仅仅有一些外在的讨论。反之，一切的源头，都是与基督，一同藏在神里面的生命。
现在，我们要很快的看过第壹大点。因为这一篇的负担，主要是在另外一个部分。我也不愿意，不当的使用我的时间，我愿意从主，也从李弟兄，在这件事上学功课。
壹 服事者的生命应该是隐藏的生命—与基督一同藏在神里面的生命—西三3～４：
这以下所有的中点，都是要解开这一句话。来给我们光照，来解释这句话。
所以这一个大点，基本上是要，给我们看见一种的景象，给我们这个启示，而这个纲要的其余的点，主要是在经历的一面。
一
在神里面，基督是我们的生命，而我们的己，我们的魂，不是我们的生命；这生命现今是隐藏的－3节。
我们到底是否活基督，那个真正的试验，我们是否以基督，作我们的生命，那个真正的试验，其实主要不在于，我们聚集在一起的时候，更是在于，我们单独的时候。在隐密中，在主面前，没有人能够，看见我们的情形，那个
才是真正的试验，到底我的己，我的魂，是我的生命，或者基督是我的生命呢？我不需要说更多，许多时候，基督是我的生命，但是有更多的时候，是我的魂作我的生命。我也不是个英雄，我也是个受训者，我也带着名牌，我还在过程中，我是个受训者，我也不轻看任何人，也不愿意责备任何人，因为我们都是一样。但是，我要一直被带到这个点上，我在主面前，跟我在这样的聚会中，是同样的情形么？是这同一个人位，有同一个生命，隐藏在神里面么？
二 在诸天之上的神，该是我们生活的范围；我们该与基督一同活在神里面－1节：
我要读这些纲要，但我们还需要，职事信息的摘录，来帮助我们解开。
1
神、人、诸天和召会都被带在一起成为一－1、3～4节，一18。
怎么会是这样呢？
2
因为神经过了过程，我们相信基督的人现今是在神里面；我们也在诸天之上并在召会中；在神里面就是在诸天之上，在诸天之上就是在召会中。
所以这个隐藏的生命，包含了神、基督、诸天和召会。我不愿意暴露太多，但是昨天早上我也指出，有一种的争战在进行，我里头有一种的感觉，当我那样说的时候，我知道我不在诸天之上。我知道那种的感觉，是我自己的努力，但是呢，却是把我綑绑，在我自己的情绪的里面。但是这个时候，我经历了耶稣拯救了我，不只现在拯救我，祂一直在拯救我，当我和弟兄们在一起的时候，我就得救了，藉着他们的祷告，我就被拔高了。那个时候，整个气氛都改变了，我就在灵里，我就在基督里，我在神里面，我也在召会里，我在诸天之上。在那个之前，刚
才所说的这一些点，都不能应用在我的身上。当我们的生命，真正与基督，一同藏在神里面，这个事实上，就是整卷希伯来书，说到基督的这个天上的职事。以弗所一章三节说到，以弗所书，整卷的以弗所书，说到我们在诸天界里，所得着的一切属灵的福分。
3 我们真与基督是一，无法与祂分离－林前一30，六17：
林前一章三十节，我们得在基督耶稣里，是出于神。六章十七节，我们是非常熟悉这一节，这就是为
什么，我们需要新鲜的再听一次，但与主联合的，便是与主成为一灵。我们与主联合，我们与祂无法分离。
ａ
在神里面，我们与基督同在；在诸天之上，我们与基督同在；在召会中，我们也与基督同在－西三1、3～4。
作为一种解释的话，或者括弧的话，或者放在旁边的话，我要这样说，当你我在经历上，与基督同在的时候，你喜爱召会么？召会还是一样，那些人没有改变，光景，也许也没有太大的浮动，但是你与基督同在召会里，是一回事，你若是，在你的自己里面在召会中，那又是另外一回事，这会产生很大的压力。因为召会是基督的身体，有一个律，就是一切都必须经过十字架，进入复活，而与基督是一。这一个律，是在召会作为基督的身体，生机的运行的。我们若在地方召会中，却不同意，这样的一个律的运行，至终那个里面的压力，是无法忍受的，因为这是身体的律。我们需要与基督，一同藉着十字架，而停留在这里。
ｂ 基督在那里，我们也在那里；我们的生命乃是与基督一同藏在神里面－约十四3、10～11、20，十七24。
我记得有一次训练，或者是一次职事的聚会，李弟兄在那里尽职，成全我们，有一位弟兄，在那个聚会里，说了特别的话，我不是批评，你们相信我，我不是在批评，但是我们有一种的感觉，似乎这位弟兄，有一种很僭妄的灵。李弟兄在爱里，也是非常准确的，说这样的一位弟兄，他总是喜欢显扬自己，我们天然的生命，带着我们的肉体，总是喜欢显扬自己，有一种的表现，但是当我们与基督在一起的时候，即使我们是公开的在人的面前，但我们若是与基督一同，我们就会有更多是隐藏的，过于显明。必须有一些东西是隐藏的，因为这是基督奥祕的身体，虽然有些东西是显明的，但是我们需要，有更多是隐藏的，而我们喜爱隐藏的成分，必须加多。所以你如果发现自己，在一种的情形，神要求你有公开的尽功用，你必须领悟，这自然的要求你，更深的进到隐密中，有更多在主的面前，有一个更丰富的，隐藏的生活，来支持你所作的一切。李弟兄尽职的时候，必须是显明的，全地都是量给他的。你想，你所看见的，看得见这个李弟兄，就是他的全部么？不，在这个人里面，还有更多隐藏的部分。倪弟兄，我们看见的只是那么多，但是那个源头，乃是一个，隐藏在神里面的泉源，而从这个泉源里面涌现出来的，在尽职的时候，涌现出来的，那是必须有的。我们必须跟人在一起，我们要为着主的开展，作许多的事，但是那个真正的需要，就是有一些东西，是与基督一同隐藏的，只有神和基督知道，
甚至你的妻子也不知道。我们需要有隐藏的历史，喫隐藏的吗哪，在隐密中祷告，看见主是在隐密中察看。我不知道，这些青年的圣徒，或者比他们更年轻的，他们如果只有外在的表现，若是没有隐藏的支持的话，我不知道，他们还能够维持多久？我不知道，圣徒们还能够通过，多少的试验？倪弟兄，在这个隐藏的一面，有很丰富的职事，只有主知道二十年的监禁，在那里被监禁的时候，那个根是扎得多深，在那二十年之中，没有
什么能够击败他，到了末了他说，我仍然维持我的喜乐，这是何等的见证。
我们读旧约的一段话来，等一下我们会来读一段话，来作为例证。
三 神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命－五26，西三4：
这些小点所着重的，乃在于我们对基督是我们的生命，这一句话属灵的领会。
1 基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，并要在日常的生活中活祂，以经历歌罗西书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历－一12、15、19，二3、9、16～17，三4、10～11，加二20，腓一21上。
弟兄们，你们有没有任何人记得，李弟兄职事的榜样，在歌罗西书，那三十篇生命读经信息之后，那实在是美妙的信息，那在启示上是非常的美妙，在那个之后，他这样说，他的话大意是这样，他说，主临到我，问我，经历如何呢？他就释放了超过三十篇信息，你如果去读歌罗西书生命读经，头三十篇信息，是训练中所讲的，接下来，他在特会里讲了，至少三十五篇，更多的信息，都是说到经历的一面，而以基督，是我们的生命为中心，这里的点乃是，当基督作了我们的生命，那宇宙般延展的基督，就是歌罗西书所启示的，这样的一位，对我们就成了主观的。歌罗西三章，这是相当有意义的，是在歌罗西一章、二章之后，这是很深么？歌罗西一章说到，基督是中心与普及，一切都在祂里面，藉着祂也归于祂，在祂里面得以维系，祂是我们的分，我们在父爱子的国里，神格一切的丰满，都有形有体的，居住在祂里面，祂是一切正面事物的实际，但那一切是客观的、道理上的知识，除非这一位的基督，成了我们的生命，那作我们生命的基督，是那宇宙般延展的基督，当祂成了我们的生命，这样在歌罗西书所启示，关于祂的每一面，也可以说，是圣经中最高的启示，这一切，对我们就成了主观的，当这一切对我们成了主观的，就成了我们的成分、我们的构成、我们的所是，我们这个人，当祂成为我们这个人，我们就能彀将祂供应给人，昼夜，不管我们在那里，都能够将祂供应给人。
2 基督是我们的生命，意思是说，祂对我们是主观到了极点的－约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八6、10～11：
再过一段时间，如果我们操练建立，在主面前的生活，一种隐密的生活，就会发生这样的事，就是主会摸我们的主观，祂要训练我们，特别在说话上训练我们，不要照着你自己的主观，来说话，你对一些事感到兴奋，有深刻的印象，你觉得很享受，这个东西在你里面，要涌现出来。但是你里面有更深的，就是你的灵，要你往另外一个方向去。我们属灵的长进，生命的长大，一个真正的指标，就是那个逐渐的改变，我们这个人主观的改变。第一种的主观，是出于我们的己，带着我们对自己的感觉，我们自己的认知，我们的倾向，将一切，都是联于我们的感觉，我们对事物的观点。这个怎么能够被摸着呢？我们能够，摸我们彼此的主观么？当圣徒们报名参加训练，如果这个训练，是要来摸他们的，主观的部分，我想，我不知道他们愿不愿意，参加这样的训练？但是主是我们的牧者，是我们的医生，是我们的大祭司，当我们来到祂跟前，将我们这个人向祂敞开，祂就要滋养我们、也要顾惜我们，更要加强我们，并且在我们里面运行。你要让我把自己建造到你的里面，使你的心，成为我的家么？这样，我就要在你里面，作这种清理的工作，在你自己的这个主观里面，作清理的工作，使我能够，成为那活在你里面的人位。
ａ 我们不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己。
Dick弟兄如果他没有生命，就没有Dick弟兄这个人，就不能像他这样说，哦你跟你旁边的人说，阿利路亚！不能像他那样，自动自发的唱诗，如果没有生命，就没有这个人。按实际说，这个生命就是这个人，这个人就是这个生命，所以，
ｂ
说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命，同过一个生活－西三4，约十四6上，腓一21上。
这样的一种替换，我们和主之间的替换，祂成了我们，无法在这样的一个聚会里发生，不能在一个召会聚会里发生。这
甚至在活力伴之间，虽然这个活力伴的交通，很使我们得加力，但是这样的一个经历，必须是单个的、个人的，私下的，当我去看医生的时候，我不能带我的家人一起去，把弟兄们带去，我去见医生，我要让医生来看我的情形，我只能够向你敞开，我只能被你来摸，我只能够接受你，就是这个医生的劝告，我不希望有别人在旁边，在看医生的，这个医生的诊间，一切都是私密的。
主是我们的医生。一九六七年，在一个聚会里，我们唱这首诗歌，我很被摸着，来与我同欢唱，我原病弱无望，喜遇救主知我景况，并赐医治良方，我知道，有些人知道我的景况，但是他没有办法赐医治良方，如果这个人没有医治的良方，我不愿意让他，知道我的病情，所以这里说，基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，昨天晚上，有这么美好的一篇信息，说到保罗作为基督作人位的榜样，在一个新人里，有这样的一位信徒，在这个信徒里面，基督成了他，他成了基督，这的确发生了，他是那样的，为我们花费，并且完全的花上自己，我不知道，他在亚拉伯，逗留了多少时间，我也不知道，他被提到三层天上的时候，是怎样的情形，但是我知道，保罗有一种隐藏的生命，这个隐藏的生命，支持着他，整个的职事，当他说基督是我的生命，他的意思是说，祂是我们的生命，祂就是我们，而这一切，都是联于我们的所是，当主来牧养我们的时候，祂要摸着我们，这必须是个人的，私下的，属灵的，并且是情深的，这是李弟兄在雅歌结晶读经，第一篇所说的，他在那里题醒我们，李弟兄这样说，个人的、情深的，所以我们在主面前，要这样问，我们在你面前，有多少个人的、情深的关系呢，我是不是活在这个神圣罗曼史里，愿祂用口与我亲嘴，这需要一点的时间，在心理上，我要有这样的适应，我发现我是女性，我是那个寻求者，现在我是完全的自由，我能够说，愿祂用口与我亲嘴，到了第八章，另外一个亲嘴，我在外头遇见你，我就要与你亲嘴，也许我之后要为肯定与否定，写一篇的文章，题目叫作亲嘴，神的经纶完全是在于亲嘴，诗篇第二篇，用口与主亲嘴，你要这样的与子亲嘴，我们都是男人，我们认为我们有我们这种生活的方式，但那都是我们的旧人，然而我们有另外一个人位，活在我们的里面，我们已经许配给，神的长子，我们爱祂，我们快跑的跟随祂，我们享受祂，所以这个情深的关系，必须是私下的，这个婚姻生活也是这样一面来说，是公开的，一面也是隐藏的，是私下的，如果我们弟兄们跟主之间从来没有这个私下的关系，我们就失去了，这些最深的、最甜美的经历，盼望在要来的年日里面，这些事能够建立在我们的里面，当我们很积极进取的，扩展召会作耶稣的见证，我们一切的活动，都有这样一种，与基督一同藏在神里面的生命，作为支持
。
3 基督作信徒的生命有三种特点，将其与天然的生命区别出来：
ａ 这生命是钉十字架的生命－加二20。
我们对这一点，都有一些认识，但是当你被钉十字架的时候，你是不是希望别人知道呢，也许你希望他们，给你一点苦胆调和的酒，为你掉一点的眼泪，同情你，还是你愿意，与主同钉十字架，而没有人知道呢，有些情形是显明的，但是有些情形，只有那活在身体里的人，能够感受到，你有这样的需要，人家也许觉得，你的财务情形，你的健康，你的心理，你的家庭，一切都是那样的美好，你一切都是在那里，突飞猛进，但是有时候，我们需要彼此有交通，说到一些的隐密的事，因着我们，在过相调的生活，我们要倚靠身体，但是有些时候，你也不要让人知道，你在禁食，不是当你在禁食的时候，你就让人看到你愁眉苦脸，有一个弟兄他很坦白，他就表演给我看，他是说，如果Ron，Kangas被对付的时候，他就是这个样子，哦如果你看到这样的一个人，你就说，哦他是在神行政的手下，你要为他祷告，但是这里所说的钉十字架，是在隐密中的，所以没有天然的同情，却总是有，在身体里神的爱。
ｂ 这生命是复活的生命－约十一25。
复活是从内里开始的，复活是对于将来的应许，复活是一个人位，就是那灵，活在我们的里面，复活也是一个过程，这个过程，当死临到的时候，复活就开始，不管是怎样的死，当死临到的时候，复活就开始了，发芽的杖，不是末了一分钟，
才突然发芽，乃是有一个律在那里进行，是看不见的，然后就发芽，然后开花，然后结出熟杏，复活是从私下开始的，主把我们全人，带到死里面，特别是我们天然的力量，只有复活的能力，能够被神使用，来建造召会，我们不是像跳跃的，这个母鹿，进到聚会的里面，我们需要与主，一同经过一个过程，至终我们不觉得羞耻，这个在主的恢复里，拿弗他利，要像被释放的母鹿，国殇节特会的时候，到费城，你就会看见，这个拿弗他利，被释放的母鹿，这个希布伦，这些船，都在那里出去，但是在这个背后，在隐密中，需要有这样的一个过程，主的负担，是要扩展，是要移民，是要将耶稣的见证，普及到全地，但是弟兄们，这一切在我们身上，必须是复活的。
ｃ 这生命是藏在神里面的生命－西三3～4，太六1～6、16～18。
我们刚才已经讲过了.
4 如果我们天然的生命没有受过对付，我们在召会中的事奉就不持久；但如果我们事奉的生命是钉十字架、复活并隐藏的生命，就没有什么能击败这生命－加二20，西二12，罗五17。
这岂不是很叫我们受鼓励么？不管有
什么事发生。在主的恢复里面，我知道，任何的事都有可能发生，甚至你意想不到的事，都会发生。这些事你想也不会想到，你觉得是难以置信的事，却是发生了。但是我们的弟兄，在这里所说的，是何等的话，没有
什么能击败这生命，已过，李弟兄岂不是，得胜的到主那里去么，他从来没有被击败，因为他过这样的一种生活，从一九六二年，到一九九七年，在美国三十五年，他向着我们，作了这样的一个见证，没有
什么能击败这生命，所以我有把握，不管什么事发生，主的恢复，永远不会被击败，Edison你往这个方向去，我相信主向着你满了嫉妒，祂把你标出来，祂要活在你的里面，亲爱的弟兄，不管
什么事，发生在你的身上，没有什么能够击败你，因着这个，与基督一同藏在神里面的生命，没有什么能够将你击败。
5 不论我们在召会中作什么，都该凭着与基督一同藏在神里面的生命来作－西三3，歌四12、15～16。
不论我们在召会中作什么，都该凭着与基督一同藏在神里面的生命，来作一切的事物，一切的决定，一切的活动，都是联于，联于这与基督一同藏在神里面的生命，我已过一直学习的一件事，在已过这十四年，我所学习的一件事就是，我无法服事，我无法到，一个一个地方尽职，若没有在基督身体里面，那个生命的供应，若是里面，没有这样的联结，没有圣徒的祷告，没有圣徒的争战，我就无法往前，所以当我们外在，有很多的活动的时候，里面我们却是很隐藏的，联于一个源头，就是与基督一同藏在神里面的生命，现在我们转到，另外一个着重点，就是在经历的一面，对我来说，这个异象是很可经历的，这里所要着重的是，经历的一面，这完完全全，是一个可经历的实际
。
贰 在诸天之国里服事者的生命，应当符合神圣生命那奥秘隐藏的性情－太六1～6：
你知道神是自隐的神么，当祂隐藏的时候，祂的确是隐藏，就像以斯帖记，整卷书里面，没有题到神的名称，神是自隐的神，祂不喜欢显扬祂自己，但是祂却是在那里，隐藏了支配了整个局势，末底改在那里听到，这些太监的计谋，要杀王，这个王有一天睡不着觉，是
什么在那里推动呢，然后呢，他就读到这些历史的记载，读到其中的这一段，说到末底改告诉他，这些人的计谋，他就问说，我们作了什么，来尊荣末底改呢，这个哈曼，他们希望杀害犹太人，他就问，王就问他说，要怎么尊荣这个人呢，这个哈曼以为，王是说到他，王所要尊荣的人，一定就是我啦，这个哈曼，他就说，要穿上王的衣服，骑在王的马或驴，牲口上面，然后使他骑上马，走遍城里的街市，向人宣告说，王喜欢赐尊荣的人，该如此待他，王说很好，你就去，把这个作在末底改的身上，弟兄们，在你的心中，你还在等待，从神而来的一些，显明的作为么，来指明祂与我们在一起么，你希望有一些，很奇特的事发生，来为我们表白一切么，我要这样说，在这个时代，
甚至主在行政上，进来作事，也不是那么明显的，我不愿意举什么例子，因为我不喜欢那些的例子，但是一次又一次的，主进来对付今天的哈曼，但是不是很明显的，因为神在祂的那个，奥祕的隐藏的性情里作事，在“自隐的神”那篇信息里，李弟兄说，那是神的个性，祂喜欢在隐密中行事，现在我们由祂而生，祂是我们的父，而我们的生活，应当符合神圣生命，那隐密、奥祕、隐藏的性情，不是说，你成了一个谜，人家都没有办法看懂你，你就是藏在神里面，不，你是在己的里面，我们所说的不是那样，我们所说的乃是，以下这五点所说的，在神面前的情形。
一
我们应当在国度的管制之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事；我们不可在肉体里作什么，得人的称赞，乃必须凡事行在灵里，讨我们天父的喜悦－五3、8，六1～2。
你有没有学这个工作么？人的称赞，比人的攻击，带来的毁坏更大，弟兄们，我要真诚的说，我们必须与基督一样，有这个燔祭的经历，如果，圣徒，在他们天然的生命里，在他们的情感里面，喜欢有这样的发表，在那里高举你的时候，你就知道，你应当隐藏起来，我不喜欢你这样的来爱我，我不是要你这样的珍赏我，我在这里，不是要受你们的称赞，因为我们要讨父的喜悦，我们要父来察看，我们的心和灵，惟有当基督，成形在我们的里面，父
才喜悦，这才算得数，今天的美国，是不是在这样的一种，可怜的情形里呢，我们在座的有一千六百人，但愿我们每一个，在祂的面前，都是这样敞开，让祂光照我们，来爱我们，来牧养我们，医治我们，把我们带到深处，顾到我们每一个人，我仍然在学习，我是这样的与主交谈，当我在一边祷告，一边走路的时候，我就这样在灵里，早晨在公园的时候，我一边走路，一边祷告。我就跟主说，主阿，我不知道，该如何跟随你，因为我看不见你，但是你看得见我，这是不公平的，我怎么跟你来往呢？主阿我需要你，我求你训练我，如何一对一的跟你在一起，我怎样听你，我怎样向你说话，我与主耶稣在一起的时候，我到底该怎么作呢？我相信，这是主对我的怜悯，不要作任何种，一种的仪式或形式，你不需要学习怎样祷告，我不知道我在那里，我不知道我需要
什么？我只知道，主耶稣我需要你。你是我的生命，我生命的供应，也是我的一切，所以我们不要觉得，我们在学习是羞耻的，盼望听见这样的信息，不是只是给你一种，心理上的改变，但愿主将蝗虫所喫去的日子，补还给我们，虽然你六十几岁了，能够补还给你，你说：主耶稣我爱你，我向你敞开，我要活在你的面前，你是我的牧者，你一步一步带我往前。
二
我们的义行应当尽量保持隐密；我们在属天的管制之下，在灵里所作的，只为讨父的喜悦，不该受我们贪求人荣耀之肉体的干扰－2～3节。
三
我们作为神国里的服事者，乃是凭着父的生命而活，照着我们的灵而行；这就需要我们在隐密中行善－4节上。
四
我们是天父的儿女，必须活在父的同在里，并顾到父的同在；我们在隐密中为着父的国所作的，父在隐密中察看，并要报答我们－4节下。
这是非常宝贵，倪弟兄，着重的说到这一点，当我们在隐密中祷告，但是这不是说，父在隐密中垂听，而是说，父在隐密中察看，当你的孩子很小的时候，他们会说爸爸，看一看。他们就是喜欢被你察看，但我们不是像我刚
才所说的小孩子那样，但是我愿意对父说，父阿，我愿意被你看见，被你察看，我不愿意，被弟兄们看见，我是很强的这样说，我不愿意被姊妹们看见，我要被你看见。
我希望你有个记录，记录我这一种，在隐密中的生活，你看见我作这样的事，你看见我那样的祷告，你看见我有那样的受苦，你看见我那样的经历，你看见我有这样的给予，这就是我所需要的，一切的东西，人能够明白或不明白，人是否珍赏，对我都不重要。惟一算得数的，就是我在基督里，站立在你面前的时候，我的所是是怎么样。你怎么看我，你觉得怎么样，你会怎么说，你的估价是怎么样，我是向着这个而活，这就是国度在实际里。
五
我们作为服事者，必须有密室祷告的经历，在隐密中接触我们的父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答－5～6节。
能够得着回答是很美妙的，有时候我们无法约束自己，当我们的祷告，得着答应的时候，但即使是那样，
甚至我们很兴奋，事情的确发生了，祷告了很多年，有时候，我们为着这些，青职的弟兄姊妹，他们还没有结婚，我们就很为他们担心，但是，如果有些姊妹，忠信的在隐密中祷告，至终，这个弟兄醒悟过来，那个姊妹也有了反应，一个三十一岁，一个三十岁。结果他们订婚了，你就跳起来了，你很兴奋说，荣耀归给神，我已经祷告了多年，你不需要那样，你要安静。你知道么？你的己，完全是在这个事情的里面，你嘴巴上是说荣耀归神，事实上是荣耀归给我自己，因为是我的祷告，不是你的祷告，因为是我的祷告，得着答应了，是我的祷告，得着主的膏油了。这需要许多生命里的长大，
甚至是在隐密中，得着那个回答。
我们来到，末了一个大点；
叁 服事者的生活该是深深扎根在基督里的生活，因此是在神面前隐藏的生活－西二7，弗三17下，何十四5～7，耶十七7～8，参可四6、17：
一 根就是那秘密的生活；根就是那看不见的、隐藏的、秘密的部分－太十三21，可四6，路八13：
我愿意念给你们听，何西阿书第十四章的一段话，何西阿十四章是说到，以色列的复兴，在豫表上，在属灵的应用上，这可以应用到我们身上。在第四节，恢复本的注解是这样说：在情感上的爱并不变化人，但在生命里的爱，藉着生命的长大变化人。我们与神的关系，是出于神那神圣、永远的生命。这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样。
在接下来的四节圣经，我们看见这一种，深深扎根，在基督里的生活，第五节说，我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，这个百合花开放，在这个英文里面，也是一个很好的名词，当这个情形要显露出来，你说，这个百合花要开放了，这岂不是很好么？，
但是这里说，如利巴嫩的树木扎根，在圣经里，利巴嫩的香柏树，是最高的树，我不知道有多高，但你可以想像它的根，要能够支持，那么高的树木，所以在主生机的救恩里，祂对我们成了甘露，在祂甘露的滋润之下，我们就开始开花，我们的见证就是，祂是，我们不是，这就是百合花的见证，这个见证第一部分，就是我不是，我不能，我作不到，但祂是，我只是一朵百合花，我不知道百合花，有多长的根，也许你们一些读植物学的人，可以告诉我们，但是这里却说，百合花的根，是像利巴嫩的树木那样，你看看这个，显明的生活跟隐藏的生活，之间的对比是怎么样呢，李弟兄有至少四段的信息，说到这个何西阿书的这一段，他说这个意义是很深的，我相信，这个倪弟兄，当他被监禁的时候，他是百合花，这是他所相信的，耶稣基督是神成为人，他为此而活而死，他是百合花长在野地，失去了一切外在的供应，但是却是享受，从天而来的甘露，而他所扎的根，是如同利巴嫩树木，所扎的根，那些根所吸取的，是前所未有的，那样生命的分量，然而这个生命，却是传输到全身体里，同时那些根，使他能靠着生命的供应，就是藉着身体，而临到他的生命的供应而活，这是我在主面前的感觉，主也许需要改正我，但我相信，按照圣经的原则，就是身体里，彼此互相的原则，这是对的，他凭着身体的供应而活，身体
甚至到了今天，仍然是靠着那些根，所吸取的来活着，那些东西从来没有说出来，从来没有变成文字，但是有谁知道，按照保罗在哥林多前书五章的话，谁知道倪弟兄到了那里去呢，必须到了永世，
才能够显明他在隐密中，作了什么的祷告，我感谢神，我相信我在这里，因为那个人祷告，我相信，他为全地，为美国，为中国，为李常受弟兄祷告，我们的存在，是因为有一棵的百合花，它的根是像，利巴嫩的香柏木一样，我们不是要模倣他，我们没有那一分，我们
甚至没有办法，定意要像他那样的受苦，但是在原则上，我们岂不是能够，走同样的路么，就是内在的，生机的方式，作百合花，像利巴嫩的树木那样扎根，我把这个纲要读完，我盼望在十二点十分以前，我所盼望就能够讲完，第六节，他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气，如利巴嫩的香柏树，曾坐在他荫下的，必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，你只需要坐在，这样的一个人的荫下，你就得复兴，你就得复甦，你跟这样的一个人喫饭半个小时，表面上，不是有
什么属灵的谈论，但是当我们在喫午饭的时候，他就在那里吸取神，而那个果子，就显明出来了，我就摸着，在这个人身上，摸着了生命树，这会影响你，这会使你复兴，这会使你发旺，第八节，以法莲必说，我与偶像还有
什么相干呢，当这样的事发生的时候，一切的，我们心中一切的偶像，都被摔碎了，都被丢弃了，我们就能够说，我们没有任何的顶替，在我的心里，在我的心思中，在我的魂里，只有神，没有任何的偶像，我与偶像还有
什么相干呢，我已经摸着了神的实际，藉着吸取祂，祂在我内里的部分运行，在以西结书说到，人子阿，这些人，把偶像接到他们心里，一九七六年有一次上山，我永远不会忘记，我知道那是我们，早期发展的经历，但是主供应我们，说到我们的心，在下午的聚会里，那灵在我们里面运行，那个时候，我们可以用这个隐喻来说，这个地面上，就满了这些青少年的，摔碎的偶像的碎片，从他们身上，这一切的偶像都摔碎了，他们把他们的心，完全献给主，这就是我们需要的，这些青年在职的圣徒，这些青年人，他们所需要的，就是这个，乃是这样吸取，从根来吸取神圣的生命，所产生的结果，然后神说，我如青翠的松树，你的果子从我而得，我们到Montreal，到费城，到，S，到，F，还有第五个地方是
什么，到Madison，到这五个城市，去开展的时候，我们要满有活力，我们要是正确的，积极进取，但是我请求你们，要防备这个陷阱，不要落到一种的运动里，一九七六年，在安那翰有这样的一个人，他的跟随者，穿了红色的T恤，后面写着大字，说，写着火烧荆棘，但是过了几周，带领他们的人说，这样的火要往外去，有些弟兄姊妹，在美国和我这个年龄的，他们不知道神的行动，跟人的运动，有
什么差别，我相信这个大轮在运转，但愿主遮盖我，遮盖Dan弟兄，我对我们的弟兄，有最高的敬意，当他说到主的负担，主对祂在美国的，行动的负担，这不是人的运动，这乃是一种的运行，但是这整个的行动，必须像这里神所说的，我如青翠的松树，你的果子从我而得，你在Madison要多结果子，要蒙福，神要在Madison得荣耀，神的国要临到那里，召会要在那里建立，但是这一切，都是出于这一位，祂说你的果子，从我而得，都是从这个我而来，我需要有一种的生活，是与这个我在一起，我需要深深扎根，在祂的里面，再过一年，我们就会看见，从这一位所产生出来的，在这五个地方，在更多的地方，产生出何等的果子，好，我现在把纲要读完，
1 如果我们在神面前没有隐藏的生活，我们是没有根的。
2 凡在主面前没有根的，他的生命必定是枯干的－6节。
3 凡是没有隐藏生活的，凡所有的一切都是在人面前的，凡在主面前没有一件东西是特别的，他是必定经不起十字架的－可四6、17。
哦，召会生活，我在召会生活，我把自己，奉献给召会生活，但是过了六个月，他们在事奉上，出一点事，他们就不见了，记得一九六八年，在艾尔登会所，一位弟兄，在擘饼聚会的时候，喊了一首诗，另外一位弟兄，很好的态度说，我们改唱另外一首，结果这个弟兄，就离开了主的恢复，你想他有根么，哦那是很尴尬，是阿是很尴尬，你从来没有尴尬过么，在聚会中没有尴尬过么，你觉得受不了么，但是，只是因为有人，改了你的诗歌，你就离开主的恢复，这是怎么样呢，你没有根，所以我们不是，只要有一些外在的兴奋，若是土不深没有根，就没有水分
。
4 没有一个东西能象在神面前隐藏的生活那样保守我们；我们有这种隐藏的生活，极为重要－西三3。
这是响应倪弟兄的信息。
5 我们若深深扎根，并从我们内里生命的深处产生出丰富来，别人的生命就要深深被摸着－太十三52，林后十二2～4。
这是我们的服事，这是我们的职事，我们深深的扎了根，我们从内里生命的深处，产生出丰富来，别人的生命，就要深深的被摸着，在艾尔登会所一次聚会，我在招待服事，散会了，因为我在服事，所以我要等所有的人走了，
才能够关门，长老们也在那里交通，张宜伦弟兄看见了我，我想跟他讲一些事，我告诉他，我认为我经历了什么，他用一句话问我，他说，弟兄，弟兄，主会使你成为真实的，这到底是个责备，还是个豫言呢，我想超过这一切，那影响我很大，已经四十年了，那是从根出来的，但是你们不要误会，我还要再见我们的弟兄，我也许要说弟兄请看，主已经使我成为真实的，他也许说，也许他那时候就能够说，他说我知道，我为你祷告了许多，我们可以说到李弟兄，可以说到很多的圣徒，就是他们的所是，影响了我们，我们
甚至今天能够在这里，也相当是受了那个影响。
下面的这个点，是耶利米十七章八节和恢复本的注解；
二 信靠神的服事者，就象“树栽于水旁，沿河边扎根”－耶十七8：
1
按照神的经纶，信靠神的人象树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源－二13上。
2 树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长：
ａ 这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画。
ｂ 我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水－参林前三6。
ｃ
这位供应之神的丰富，分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长成神的度量－西二7、19。
ｄ 这样，我们就与神成为一，有同样的元素、素质、构成和样子－启四3，二一11。
弟兄们，我们一同读第三中点，然后花一分钟祷告，然后陈泽泉弟兄会指导，引导我们怎么作。
三
作为服事者，我们都需要深深扎根，吸取神这活水，使我们被祂的元素和素质所构成，能以将生命供应给人－耶十七7～8，约壹五16。
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