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第五篇 独一的神圣交通
未经讲者审阅，仅供追求参考
读经：徒二42，约壹一3，林后十三14，启二一21下，二二1～2
主！我们祷告，你赐给我们新鲜的异象，看见这独一的交通，我们祷告，求你让我们有充足的视力，引导我们，管治我们，限制我们，在你的恢复里，在我们余生的事奉里，主，为此我们需要异象，哦，我们需要受限制，我们绝对不要成为狂野的人，不受约束的人，背叛的人，主，哦，我们不要成为不受约束的人，我们需要被这异象来保卫，虽然这个主题是这样的寻常，我们祷告，求你让我们觉得新鲜，我们仰望圣灵充满我们，甚至赐给我们心中的领会，主，赐给我们话语，赐给我们，使我们能够今天早上觉得新鲜，谢谢，为着你已过的说话，我们要有好的继续，哦，在最好的祝福下能够带出这个神圣独一的交通的负担，在其中我们生活，我们为人，主，谢谢你。
我们在我们的感觉里面，事实上这个交通实在是延续以过的四篇信息，关于基督元首权柄的信息，我们不要以为这两件事，元首权柄和交通，都因为在英文有一个ship就是它（？）这是两件不同的事，事实上，不要以为它是两件不同的事，它事实上是完全相关的，它们是在彼此里面，它们是一，要解释并说明这件事最好的路，就是要看一幅图画，没有比新耶路撒冷这幅图画更好，所以我们要看新耶路撒冷这幅图画，在启示录二十一章，二十二章，当然那是一幅美妙的异象，说到一座生命的城，是终极的完成，是三一神与三部分人联调的终极完成，这
也是终极的一个结构，是神渴望得着的一座城，这是个彰显，是祂自己的扩大，作为祂完全的彰显，在人性并同着人性中完全的彰显，这幅图画有许多的方面，这是一座极大的城，但是今天早上，我要将我们的注意力集中，因为这个话只说到一个方面，就是街道，所以我们今天早上有街道的交通，事实上李弟兄称这条街叫作交通的街道，所以我们要将我们的注意力集中在这条街上，但是要把这个街道放在这个背景上下文之间，这里有四面的墙，这城，有一个中心，这非常的重要，首先，中心的事就是有一个荣耀的管理和管治，就是祂的宝座，神的宝座，神和羔羊的宝座就在这个城的中央，那是最重要的一件事，就是我们在已过四篇信息里所讲的，那描述了元首的权柄，不只是神，也是羔羊神的神人的元首权柄，祂在宝座上，这个宝座当然就是治理
。
在新天新地里还是有一个永远的行政，神圣的行政，而宝座是这个行政的中心，那是第一，第二，从那个宝座出来的，你可以说有一条河。我要说，今天早上那里有一条街道，有一条街道从这个宝座出来，事实上我们不能够找到明文，在这两章说到，从这个宝座有一条街道出来，
还有河出来，但是这座城有一条街，我不认为今天有什么城是只有一条街的，我觉得一条街恐怕没有能够作好，也许一条街道上就有好多的人，有很多的速食店，有一条主要的街道，在新耶路撒冷不是一座小镇，而是一座大城，是前所未有存在过的大城，但是这座大城竟然只有一条街道，不是很奇怪么？但是要记住，在这座城里没有两条街，这是非常重要的，只有一条街，在这座城里，这条街道就是交通，宝座描述元首的权柄，街道描述交通，这条街道不只是为着交通，也是为着从元首权柄出来的交通，联于宝座，因此，这条街道也是为着行政的，你有没有这样想过，弟兄们，那个交通不只是为着交通，交通是为着行政的，乃是神在这里具体的治理召会，召会乃是藉着交通，你可以说没有交通就没有办法施行行政。
我们刚才唱的这首诗歌，中文204首，李弟兄早在六○年代的时候，他就作了这首诗歌，当他一座城市一座城市旅行，接触人的时候，他在那段时间，在旅程中，
他写了许多的诗歌，至少有两百首，我想是在那段时间所写的，也有些是早一点的时候写的，在那段时间所写的诗歌，亲爱的弟兄们，我告诉你们，是值得我们去研读的，不只是唱、说而已，甚至保罗也说过，我们要用这个诗歌来彼此教导，互相劝诫，我读给你们听，这个交通，这个河水所带的交通，我要这样说，今天早上，继续这样说，重要焦点是在街道，但是街道里面有河流，因为这个交通乃是一道流，是神圣生命的流，在这座城里，当然，在所有主的信徒中间，事实上，这个街道是一种流，这里是说，带着权柄施交通，无处不能流得通。这个交通事实上就使人认识神圣的权柄，不只是无疑的代替了供应，是一个美妙荣耀的分赐，是这位三一神带着祂一切的所是和祂的追测不尽的丰富供应给我们，那是毫无疑问的，但是你有没有想过，乃是藉着这样的交通，将这个宝座带来，祂的元首权柄带来，Benson弟兄昨天晚上已经交通了，就是第一大点，
他就摸着这个点，但是要很强的，我要很强的说到这个点，交通带进权柄，交通需要或要求我们的顺从，真正的顺从宝座，许多时候，总是在于这个交通，如果我们不是在交通之外顺从宝座，我们是在这个交通中顺从基督的元首权柄，所以我们都能够见证这件事，乃是在我们与主紧密的交通中，持定祂作元首，在那个时候，我们整个人才能够被带到顺从底下，如果我不在这个交通里，完全我就是背叛的，是不是呢？谁能够顺从这个，在这个交通中顺从这个宝座呢？没有神圣的供应，没有神圣的分赐，没有人能够顺从宝座，但是不只如此，这样的交通不只是我们的交通，垂直的与神有交通，和祂的儿子有交通，正如和宝座所表征的这个交通，也是我们彼此之间的交通，在这个神圣生命里，在这个宝座之下的彼此交通。
弟兄们，今天神就是在藉着这个身体的交通来供应我们，是不是呢？所以在一个正确的召会中，在余洁麟弟兄第二篇信息中所说的，必须有长老职分中的复数，使我们不侮辱基督的元首权柄，那也是在交通的原则里的，一个人不能与自己有交通，
他还要有很多的弟兄们才能够有交通，乃是在这样的交通，才能够正确的联于宝座，神就能够施行祂的行政，宝座，元首，权柄跟权柄就能够有一个管道临到召会，这是非常的关健，所有带头的弟兄们，长老们都必须学习这深的功课，这太关健，没有交通就没有正确的行政，就没有我们正确的工作，是从基督的元首权柄和祂的权柄而来，所以在副歌里面就说，生命活水在流通，处处都要流得通，带着权柄施交通，处处都要流得通。然后在第二节说，生命活水是圣灵，是神流出作生命
。请听，带着权柄而流通，处处都要流得通，所以这个水不只是带着生命给我们，这个水也带着权柄给我们，这个交通不只是带来交通而已，这个交通是带来主的元首权柄，你可以说，整座新耶路撒冷城，甚至在整个新天新地里，还坐在城外都是被这个宝座中心所管治，但是如何管治呢？我告诉你们，乃是藉着交通来管治。这个城，我要说，不只是生命的城，也是交通的城，是交通的城，整个基督的身体就是一件交通的事，身体的交通，我继续说，所以第一，你能够看见有宝座在城里，然后你有交通的街道，第三，在这个街道里，或者在这个交通里，有一道河，一道生命水的河，毫无疑问，这个水能够解除干渴，能供应全城，也能够分赐神到祂的赎民里面，等等，这些功用，在今天晚上我们还会有一篇信息说到神圣生命的交通，都会照着这条线来说。
然后第四，在河的两岸，在这一边与那一边，这事实上这都是在以西结四十七章里面，那里说到，在河的这岸与那岸，在以西结四十七章，有许多的树生长着，结许多的果子，甚至月月都结果子，在新耶路撒冷里，有生命树，那里不是有许多树了，只有一棵树，一棵树长在河的两岸，这怎么作的到呢？我也不知道，但是我想也许这就是为什么我们弟兄会说，这一道河在街道里面的河，其中有生命的树生长，是从宝座下来，以螺旋的方式贯穿全城
。整座城是被这一条街道所遮盖了，而且也被河流及树所遮盖了，这里有一条街道，中间有一道河，在两边生命树生长，树怎么在两边生长？它只有一棵树，怎么在两边生长呢？你是不是也觉得很
迷糊，有一个方法，就是这个街道是带着河流螺旋状的贯穿全城，所以这里有河，旁边就有街道，街道在那里，然后又有河，又有树，你知道么？因为它是螺旋下降的
。
在二十一章这里说，这座城是纯金的，如同明亮的水晶，城内的街道是纯金的，好像透明的玻璃，对城的描述和街道的描述是一样的。李弟兄说，整座城就像一座山，是透明的金的城，这条街道就在城里，也是透明的纯金，这意思就是街道和城应该是一样的，是不是呢？事实上，你可以说，这条街事实上就盖满了整座城，当你说到街道，你会想到我们前面的La
Palma这个大街，那条街很窄，我想街道就想到当亚拿尼亚说他就去看保罗，他就到了一条直的街上，保罗在直的街上，在这新耶路撒冷没有一条小街，只有一条大街，还不
只是大街，甚至是高速公路，还不只是高速公路，甚至这条街可能有几英里宽，不是一条小小的巷子，而是非常宽广的，有树在其上生长，有水河流在其中，我想你能够知道我在说什么
、亲爱的弟兄们，我告诉你们，这就是交通的城，整座城是被这条街道所遮盖了，当然在这条街道的中心，有生命水的河在两岸，就在街道上，就有生命树，你不可能在街道当中行走却碰不到生命树，你不可能在街道上行走却抓不到生命树的果子，阿们么？事实上乃是在这一条街道，交通的街道上，我们得着饮料，我们也得着食物，我之前也说过，在这条街上，宝座也在这里，流出并执行。
李弟兄这样说，我读给你们听，他说，这街道也就是他所说，神圣而属人的交通，那就是一个交通，是神与祂的子民交通，与祂以及祂子民之间的交通，那条街道是从宝座出来，请听，要作两件事，这是非常重要的，第一，将全城带进这独一神圣行政之下，街道在那里，这里的交通在那里，在那里有许多的往来，为着一个目的，要将全城带到一个顺服里，顺服的独一神圣的行政，就是那宝座的行政之下，这是第一，乃是藉着交通能够被带进顺从，藉着不断的交通，我们就被带到这元首之下，祂的元首权柄之下，但是那不是最终，第二，还有这个街道能够将整座城调在一里，神、人相调交通的一里面。
所以交通，第一，将我们带进顺从。交通，第二，调和我们，将我们调为一，我告诉你们，弟兄们，就是交通的目的，祂施行行政，祂也带进相调，整座城，在这条街上有神的行政，并且有相调，有神子民的相调，当然相调首先是与神相调，也是我们彼此的调，调在神圣的生命里，在神圣的性情里相调，这如我们要看见的，我想我这样讲并没有让你困惑，但是的确给了你一幅图画。
让我再继续说一点，我们就要进入纲要了，我的确在这里有一个负担，弟兄们，这不只是一篇信息，这本身来讲，我甚至祷告这一篇信息能够给我们一个异象，能够管治，并且限制我们的长老职分，这个正确的配搭，在我们的地方召会里，正确的配搭，我要说，今天几乎所有的难处，在主恢复中的众召会都是因为这两方面的错误，第一个就是没有正确的元首权柄，第二就是没有正确的交通，如果这两件事都对了，召会就对了，召会对了，主的恢复就对了，你赞同我么？我们一定有那边出了错，不对，就是在这两件事情上，然后整件事就颠倒了，如果我们学了这内在的功课，持定元首，在祂的元首权柄之下，我们的确学会了这个内在的功课，就是有交通，我告诉你们，几乎你可以说，主的恢复就没有问题了，圣徒们就没有问题了
。
什么是交通呢？交通，事实上就是永远生命带进的结果，生命，这是在约翰壹书七个奥秘里面的第一个奥秘，是第一个奥秘，第二个奥秘也就是这卷书的主题之一，就是神圣的交通，那个神圣的交通就是神圣生命的结果，生命会带进一个结果，这个结果必须是交通，所有正确交通的这个源头，真正交通的源头必定是神圣永远的生命，所以那个交通事实上就是一个流，从永远的生命流出来，在所有信徒的里面流，这些信徒接受了这些生命，具有这个生命，我们不可能与不信者有交通，光和黑暗不能有交通，信与不信的不能有交通，因为我们没有分享同一个生命，真正的交通是来自共同的生命，事实上，交通的意思就是彼此共享，共同分享，所以如果没有共同的，就没有交通，但是赞美主，我们都有同样的生命，是不是阿？阿们，因此，我们就能够有交通。
现在，这是李弟兄说的话，我读给你们听，所有真正的信徒都在这个交通里，你不需要加入，你只需要被带，信徒，你就被带进这个交通里了，这个交通乃是藉着那灵来执行并继续的，藉着林后十三章十四章说到圣灵的交通，这个交通的内容和这个流乃是圣灵，但是圣灵在那里呢？今天圣灵在我们得重生并调和的灵里，因此保罗也说，这个交通，在腓立比二章，
他也说灵的交通，那里的灵不是圣灵，那里的灵是指得重生之人的灵，所以今天真正的交通乃是藉着灵，并且在我们的灵中得以实现，乃是在这个交通里，弟兄们，我们这有永远生命的人能够有分，能够享受父、子所有和所是的一切，乃是这个交通，使我们享受神，享受祂的分赐，这就是为什么弟兄们，我们都必须一年三百六十五天二十四小时的在交通里，不间断的交通，一旦断绝，一旦有了障碍，有了阻隔，我们就停止有分了，一旦有了绝缘体，所有的灯光就会熄灭，电流停了，我告诉你们，没有一个装置可以起作用，一切冷气会没有，灯光会没有，一切就没有，然后这里就会成为黑暗，死沉，冰冷，如果我们离开了这个电流的交通就会这样
。
在我们的身体里也可以看见，在我们血液的循环里可以看见，血液带来什么？带来氧气的供应，血液带进氧气，对我们，身体的所有的细胞都是非常关健并重要的，但是它也排除并带走一些消极的事物，所以这样的交通，血液的交通，身体里面血液的循环就是一种交通，你的血液停止流动，就是你的心脏停止跳动了，
会发生什么呢？就死了，那就结束了，就没有事情发生了，但是当血液流通，我告诉你们，身体就有活力了，身体会怎么样？就活了，这身体就有活力。
我再说刚才我题过的，这个交通不只是带进供应或者带进这个排除而已，这个交通也带进宝座，将宝座带给我们，那不是血液循环所能够描述的，那是神经系统描述的，Ed弟兄就说，那灵是身体里面的神经纤维，我想那是的确与这个观点是相附的，这个交通不只是血液的流通，这个交通也是神经的系统，在你身体里的神经系统，神经系统是连于脑和你的脊椎，头脑如何决定就管治并指挥身体，告诉身体上的每一个肢体该作什么，是不是呢？所以这样的一个交通不只是一个血液的流，也是神经系统在身体里面能够带进这些讯息，从头把这个神圣的信息在交通的方式里面带到身体上的每一个肢体，告诉身体该作什么，该怎么想，并作一切的事情，你看见了么？所以不只有供应，这里也有行政在这个交通里面
。李弟兄说，它把整个身体带进顺从里。
我们再说到这个街道，我告诉你们，一面是往下走，这个不是一个单行道，乃是双向，有来有往的，它将权柄，元首权柄带给我们，另外一面，它又将我们的顺从和顺服带给祂，所以从这个宝座出来，也从这个宝座回去，我们从这个宝座得着，也在这个交通中回到这个宝座去，出来的是神的命令，是神的行政，是神的命令和管治我们这个人的心思，是管治神的心意，神不是用杖管理我们，神是用河管理我们，祂会不会说，好
不好阿？如果你不顺从，水流就停了，我们都知道，我们最痛苦的一件事就是这流停止了，而流总是指明你与宝座是对的，你要证明你对不对，你好不好，你就要看看有没有流，流乃是证明，那个流乃是证明你跟宝座的关系，所以街道带进权柄，带来元首的权柄，藉着这个交通，我们就留在这个的权柄的顺从底下，我们是用我们的顺从带回宝座那里去，同着我们的敬拜和顺服，这就是来往，来往的交通，在街上的来往的交通，所以在这里你有一幅图画了，我们现在进到纲要里，阿利路亚！阿们！一座城，一个宝座，一条街，一道河，我没有说太多，还有说一棵树，这棵树其实是长在街上，因为它长在河的那岸，其实也就是在街上，在这条街上，在这条街里面，就有神作为生命树的果子供应我们，我们吃神，与祂有交通，阿们么？阿们。并且我们一路吃到神的宝座去。
壹 独一的神圣交通是奥秘的—约壹一3：
一 神圣的生命和神圣的交通是奥秘的，因为这生命和交通都是神圣的—2～3，7节。
我题过约翰壹书的七个奥秘，神圣的生命，神圣的交通，神圣的膏抹，住在主里面，神圣的出生，神圣的种子，血，水，圣灵，等等，这一切都是奥秘的事，而交通特别是奥秘的，你看不见，是不是？今天我没有看见在这里有什么东西叫交通，但是我们在这里是不是有交通呢？是的，甚至比这幢物质的建造物更的交通，你跟宝座之间现在有没有交通呢？最好是有，这里是不是有我们中间的交通呢？在这个宝座之下的交通，在神圣生命里的交通呢？是，的确是真的，这是奥秘的，我们无法解释
。
二 我们这些在基督里的信徒是奥秘的，因为我们有奥秘的神圣生命，以及奥秘的神圣性情—约三15，彼后一4。
我们这些在基督里的信徒是奥秘的，因为我们有奥秘的神圣生命，以及奥秘的神圣性情。约翰三章十五节，彼后一章四节，叫一切信入祂的都得永远的生命，另外一个说到神
圣的性情，请听，亲爱的圣徒，生命和性情都很重要，都很关健，都很基要，对于这个交通来说，这个交通乃是在生命里的，这个交通是包在这个神圣的性情里的，因为在这个街道当中，这个交通街上有神圣生命的流，并且这个街道本身是，它的元素是金，是透明的金，这表征神圣的性情，我告诉你们，这太好了，太美妙了，在这个交通里面有神的生命和神的性情，你要认识神的生命和性情，你就要在这个交通里，你在这个交通里，我告诉你们，除了神圣的生命和神圣的性情以外，就没有别的了，那是什么呢？那就是我们所需要的一切。
贰 独一的神圣交通与新耶路撒冷街道所表征之独一的神圣性情，有内在的关联—启二一21下，二二1～2：
独一的神圣交通，请注意，这是独一的，只有一个交通，在永世里没有两个交通，神今天只要一个交通，我们若是说有交通，必定是独一的，独一的神圣交通与新耶路撒冷街道所表征之独一的神圣性情有内在的关联。我想这是一个特别的负担，第二大点写出来有一个特别的负担，就是要帮助我们领悟，我们必须确定我们的交通是真正的交通，有一个方法来分辨这交通正不正确，就是这个交通有没有神圣的性情在其中，是有神圣的性情还是没有？有很多所谓的交通，但是有很多所谓的交通没有神的神圣性情，那就不是真正的交通了
。
一 圣城的街道是“纯金，好像透明的玻璃”—二一21下：
圣城的街道是“纯金，好像透明的玻璃”。我已经题过这点了，纯就是纯净的，透明意思就是可以照透的，这条街道是神圣的，性情，意思就是一个东西内在的构成，是一个东西原本的性情，那神在这里，神的性情在此是由纯金所表征，这个金，一，是纯的，是没有瑕疵的，是完全纯净的，没有任何的瑕疵，没有混杂，二，它是透明的，意思是光能照透，这是非常重要的，在约翰一书，使徒怎么说呢？我们的交通是什么呢？是在光中，这里怎么说呢？如果我们行在光中，如同神在光中，就彼此有交通，真正的交通，在本质上是透明的，真正的交通乃是光可以照透的，真正的交通不会是晦暗的。
1 金象征神圣的性情—彼后一4，启二一18下。
金象征神圣的性情，我们都知道了。
2 生命水的河在金的街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的惟一道路；神圣的生命和神圣的性情总是同行的—二二1～2。
生命水的河在金的街道当中流着，表征神圣生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的惟一道路，神圣的生命和神圣的性情总是同行的。我想昨天晚上的信息里也讲到这些事
。弟兄们，因为这是一条街道，这就指明我们的行事、生活、每日的为人，你这里有十二个门，每一个门是一颗珍珠，那个门是让你一次永远的进入圣城，那是主的死与复活，由珍珠所表征，那就是我们得重生，重生就是我们进入新耶路撒冷的路，但是一旦我们进入新耶路撒冷，那不像基督徒所说，我们在天堂很好了，我不是这样，太多事情还要在那里发生，第一个，当你在门里面，你就到街道上了，你就在这条街道上，我们得重生之后的第一件事，弟兄们，就是我们的行事为人，我们的日常生活，我们开始生活，活新耶路撒冷，怎么活新耶路撒冷呢？第一，我们要在这条街道上，我们在这条街道上，交通街道上行走，我们在这独一的路上行走，一条街，独一的道路，我们行在其上，你是不是在这条路上呢？阿们，弟兄们，我们从起床到就寝，我们都行在这条道路上，我们都在这条路上
。
弟兄们，带领的弟兄们，我们所有的人，我们都需要这样过生活，我们需要率先这样过生活，走在交通的街道上，这条交通的街道乃是金的，那个交通的街道是神圣的，所以神圣的性情乃是我们独一的行事为人，我们需要照着神圣的性情来行事为人，那就是走在街道中的意思，在交通中的意思，生命水的河对我们是便利的，但是我们所行的这个路对我们也是便利的，事实上，我们享受这道河，我们吃生命树乃是藉着什么呢？乃是藉着走在这条生命的路上，这个交通街，交通的街道上，我们需要在那里行走
。
弟兄们，我们主要的是在召会中，就是要让圣徒们走这条路，走在这条路上，留在这条路上，这就是独一，我们要走的路，新约说到许多我们日常生活的事，非常的着重日常生活，昨天，我读到加拉太书第二章，那里说，不要寻求虚荣，不要彼此嫉妒，事实上我读这个经节的时候，我觉得我需要这样的经节，末了读到加拉太第五章，感谢主，我走在这个交通的路上
。
加拉太五章的这个果子，那灵的果子就挂在这个路上，那一个就在我的面前，我就吃下去了，我就祷读它，不要寻求虚荣，那里有注解，我再读经节，弟兄们，我告诉你们，我越在这条路上，我们越吃这样的树，我告诉你们，那灵就越在我们里面运行，对我说话，并且要我知罪自责，陈实弟兄，你知道你如何么？你是在寻求虚荣，虚荣，没有人想被人家这样说，所以没有人这样告诉我，但是那灵和主，你贪图虚荣，满了荣耀是一回事，但是贪图虚荣是另外一回事，因为那是虚荣，虚荣阿
。
李弟兄在这里还有一个很好的注解说到，那个源头就是虚荣，乃是从这个虚荣，就彼此惹气，互相嫉妒，然后就彼此互相嫉妒，光就在这里照耀了，在这个交通中，光就照了，你看见了么？你
生别人的气，什么原因呢？因为你贪图虚荣，你嫉妒人，为什么会这样呢？因为你贪图虚荣，不是这个问题，也不是那个问题，问题就是你，你贪图虚荣，然后这个注解说，这就是肉体，然后主的话就说，你就是在肉体里，你还是在肉体里，你有没有这样的经历呢？弟兄们，我告诉你们，乃是藉着这个，神圣的性情就保卫了我们，神圣的性情就在我们里面运行，藉此我们就有分神圣的性情，在这个交通中，在这个交通的方式里，我们有分神的神圣性情，阿们，请听，神圣的性情是荣耀的，这不是虚荣，神圣的性情不会彼此惹气，不会互相嫉妒，我确信，我们都要成为金人，我们不要只要成为神人，我们要成为金人，意思就是我们，还不是那么的金，还蛮多尘土的
。
二 我们所有的交通都该基于神那金的性情—彼后一4，约壹一3，7：
我们所有的交通都该基于神那金的性情。在此，我们是说到，我们的交通要与神有交通，与圣徒的交通也该如此，众圣徒，众召会都要注意这样的话。
1 我们可能觉得，我们与神的交通就是接触神，我们与圣徒的交通就是接触圣徒；但这不是决定的因素，不能确定我们的交通是不是神的交通—3，6～7节。
我们可能觉得，我们与神的交通就是接触神，我们与圣徒的交通就是接触圣徒；但，请注意这里的但，这不是决定的因素，不能确定我们的交通是不是神的交通。
2 神的交通必须基于神的神圣性情；我们与人的交通到底是否真实的交通，决定于那是否基于我们里面金的性情—启二一21下。
神的交通必须基于神的神圣性情；我们与人的交通到底是否真实的交通，决定于那是否基于我们里面金的性情。
3 活在独一的神圣交通中，不是按照我们外面的作为，乃是照着我们内里的所是；我们基督徒生活内里的所是必须是神金的性情—18节下，21节下，二二1～2。
活在独一的神圣交通中，不是按照我们外面的作为，乃是照着我们内里的所是；我们基督徒生活内里的所是必须是神金的性情。
4 我们若基于金的神圣性情，实行独一的神圣交通，就是作为新耶路撒冷的一部分而活—二一10～11。
我们若基于金的神圣性情，实行独一的神圣交通，就是作为新耶路撒冷的一部分而活。我知道在主的恢复里，我们中间，我们很宝贵交通这件事，我们也竭力的有交通，但是弟兄们，这是非常的重要，这个点，那就是当我们接触圣徒，和其他的弟兄们有交通的时候，那个决定的因素，决定我们的交通正不正确，真不真实，那个决定的因素不在于我们是不是在接触人，接触这个人或接触那个人，乃是在于我们的交通是不是基于神的神圣性情
。
有许多的交通最后结果是什么呢？就是结党，你知道这里有许多天然的，交通的不会带进分裂的本质，不会带进魂的东西，交通，甚至里面会有己的成分，交通，甚至里面会有一些的动机存在其中，交通，甚至会有一些的背后的企图，这些交通，甚至会有一些利益，这些利益不是神与使徒交通的这个利益，这些所谓的交通，不是基于神的神圣性情的交通，我们需要核对，当我们有交通的时候，这些交通，我告诉你们，是不是被神圣的性情所包裹的呢？是不是被神圣的性情所托住呢？是不是由神圣的性情所决定的呢？否则，你们都知道有些所谓的交通拆毁了召会，折毁了召会，破坏了圣徒的光景，使主的恢复落下去，我们彼此的接触并不能是木头对木头的，我们彼此的来往必须是藉着金，我们不是用我们的人性在接触人，我们是用神性在彼此接触，那是我们彼此之间真实的关系，这必须是神圣的，所以这不在于我们的所作，交通乃是在于我们的所是，
当我们有这样的交通的时候，我们就能够真正过新耶路撒冷的生活，并建造新耶路撒冷，我们就能够成为一个真正的部分，成了这一个部分。
叁 独一的神圣交通乃是使徒的交通—徒二42：
独一的神圣交通乃是使徒的交通。事实上我们都应该知道，所以我也不想要说的太多，只想在这里点出一些重点。
一 交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交—约壹一3，腓一5，二1，四14～15。
交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交。这就是约翰壹书一章三节，我们将所看见所听见的也传于你们，使你们也可以与我们有交通，而且我们的交通又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的，真实的交通就是我们的共享，是来往，是我们与三一神，父神，子神，并且有灵神作为应用，我们的彼此共享相交，这就是应用我们的交通。
二 使徒的交通就是基督身体的交通，就是众信徒与三一神之间神圣的交通—徒二42，林后十三14，约壹一3。
使徒的交通就是基督身体的交通，就是众信徒与三一神之间神圣的交通。请听，约翰壹书一章三节说，我们所听见所看见的，我们也传给你们，我们告诉你们，使你们，这是使徒所作的，你们信主了，你们接受了，你们也可以与我们有交通，所以第一个交通就是与使徒相联，先与使徒相联，然后
他又说，而且我们的交通，现在这个交通呢，不只是使徒与三一神的交通，这个交通也包括了所有的信徒，现在这些信徒联于使徒，我们的交通，我们整体，全身体的交通就是与父，并与祂儿子耶稣基督所有的，这个交通乃是三一神的交通，这个交通就是与三一神，与基督的身体的交通，这也是与使徒的交通，因为那就是在于联结，在于这个起始。
三 使徒的交通在时间和空间上是宇宙的，这个交通包括地球上每一部分，也包括一切的世代。
使徒的交通在时间和空间上是宇宙的，这个交通包括地球上每一部分，也包括一切的世代。弟兄们，请记得，在整个宇宙里只有一个交通，不要开始你自己的交通的小圈圈。只有一个交通，也许有不同的召会，也许有许多的城市，也许有许多的区域，国家，大洲，有许多的众召会和众圣徒，但是这一切，这一切都必须在一个交通里，如同一个饼所表征的，在主日的时候桌上的一个饼所表征，在时间和空间里，我们与保罗有交通，我们也与所有的众圣徒有交通，分裂又堕落的基督教的问题在于有许多所谓的交通，这些交通来自许多的教训。
四 使徒的交通是基于使徒的教训—徒二42：
使徒的交通是基于使徒的教训。使徒行传二章四十二节上半有两件事情，他们坚定持续在使徒的教训和交通里，这里有两件事情属于使徒的。
1 教训产生交通，交通是从教训来的；交通总是在教训之后—林前四17，一9，十16。
教训产生交通，交通是从教训来的；交通总是在教训之后，交通总是在教训之后。我不说太多，我们都懂了，这就是为什么，请听，这就是为什么保罗这么强烈的在提摩太前书二章吩咐提摩太在以弗所不可教导与神经纶不同的事，保罗讲的这么强，这么的不让步，那是因为所有不同的教训，甚至，即使是好的教训，我要说，甚至所谓合乎圣经的教训，只要它是不同的，只要它不包括了整个全面的情形，全面使徒的交通，
他就不可，不免的会带进分裂，带进不同的交通，不同的教训，意思就是不同的交通。不同的交通乃是分裂的开始，是在基督身体上结党的开始，我们在这样的事上要很强
。我们只有一个教训，在主的恢复里，就是使徒的教训，所以我们能够蒙保守在一个交通里，因为任何一种教训都会带进一种交通，任何一种职事就会带进一种交通。
2 使徒的教训乃是使徒之交通的元素和范围—徒二42：
使徒的教训乃是使徒之交通的元素和范围。我们的交通有一个范围，不要超越这一个使徒教训的范围来有交通，我们的交通是基于这本圣经，就是神全部的话语。
ａ 独一的交通是由独一的教训，就是使徒的教训所产生的—42节。
ｂ 信徒不该在使徒的教训和交通之外，有任何另外的教训或交通—提前一3～4，多一9，约壹一3。
ｃ 我们若教导错误，或教导不同于使徒的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—提前一3～4，六3。
我们若教导错误，或教导不同于使徒的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—提前。
ｄ 在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训；属乎神，并蒙神悦纳的交通也只有一种，就是使徒的交通，这是与父并祂儿子耶稣基督的交通，也是惟一召会，基督身体的惟一交通—徒二42，约壹一3，林前一9，林后十三14。
在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训；属乎神，只有一类的教训是神所承认并启示的，就是使徒的教训，属乎神并蒙神悦纳的交通也只有一种，就是使徒的交通，这是与父并祂儿子耶稣基督的交通，也是惟一召会，基督身体的惟一交通。我想这是非常清楚了。
五 主恢复的交通，乃是恢复的使徒的交通；我们是在独一的神圣交通中，就是在主恢复的交通，也就是恢复的使徒的交通中—徒二42，约壹一3。
主恢复的交通，我喜欢这个点，乃是恢复的使徒的交通；使徒的交通在那里，两千年前就在了，当主在祂的复活，在祂的升天之前，主吩咐门徒要去使万民作主的门徒，不只要使他们浸入父、子、圣灵的名里，也要教导他们，把我所吩咐你们的都教训他们遵守，那就是使徒的教训
是么？所以我们都知道使徒的教训包括了一切主所教训的事，而且这个教训就是实际的灵所教导他们的，使徒的教训已经有了，但是经过召会许多的年代，经过了堕落，经过了仇敌的工作，那个教训，那个交通被破坏了，今天我们在恢复里不是恢复另一个交通，我们是在恢复这独一的交通，这同一的交通就是在初期召会使徒交通一样的那个交通，我们是在独一神圣的交通里，在主的恢复里乃是恢复使徒的交通。
六 我们需要使徒的教训和交通这个异象引导、控制、并约束我们—箴二九18。
我们需要使徒的教训和交通这个异象引导、控制、并约束我们。基于这个，我在聚会开始的时候就有了祷告。
七 我们为主作工时，必须保守自己在使徒的交通中—林前十五58，十六10，弗四12。
我们为主作工时，必须保守自己在使徒的交通中。我们为主工作时，我要告诉你们几个点，最后我就要读完纲要，我想我能够完成，聚会十二点半要结束，这里李弟兄给我们的点，我觉得这些是宝贝，这些对我们非常有帮助，在我们的实行上很有帮助，
他说，一，这是有许多不同的点，我知道还有许多的点，交通的原则在新约里，保守我们过身体的生活，弟兄们，我们没有一个人可以从交通中独立出去，没有一处召会要把她自己从其他的众召会中独立出去，没有一个长老团能够从其他众召会的带领的弟兄们中间独立出去，交通的原则不只是垂直的，也是水平的
。
请记住，垂直的交通带进元首的权柄，将我们的顺服带上去，但是水平的交通使身体调在一起，身体的各部分都能够被调成一，这就是交通所作的，保守我们过身体的生活
。第二个点，也是李弟兄说的，这是非常实际的点，在交通中我们必须学习彼此倾听，你知道在交通中我们都知道相调，相调就是停下自己，停下自己，停下你作的来跟人相调，在交通里李弟兄有一个很强的点，说，要学习听，彼此的听，我觉得这实在很难作到的事，当你这里有一群弟兄们，在一起交通却没有人要听，就没有交通，我们需要彼此的听，正确的交通乃是我们彼此倾听，弟兄们要花时间来听，你必须可能会听到神在某处说话，你可能会在某处看到宝座的职事，我发现有许多时候，我不能够直接从神所得着的，我从基督身体上的肢体得着了，那临到我，有的时候，不是直接的，乃是藉着祂的身体来临到我，彼此倾听，就是尊重身体，这怎么样呢？尊重身体，不尊重身体，不听身体的话是错的，来在一起彼此倾听，你知道说，你说，我不能够与这个人交通，我无法与那个小组交通，弟兄们，要来听，要放下你的自尊和骄傲，谦卑，接受，作一个接受的人，领受的人，学习，倾听基督身体上其他的肢体
。第三个点，召会需要彼此倚靠，意思就是你的交通，彼此的交通一旦有一个交通独立了，他就失了他的自我，然后就成为一个地方的宗派，要彼此倚靠，召会要彼此倚靠，要彼此有够多的交通，另一个点，交通使我们蒙保守，与使徒有正确的交通，这意思就是我们与基督的身体有真实的一，交通，与召会交通保守我们在使徒的交通中，这是非常有意思的，另一个点，有独立的交通，在一个地方有独立的交通就会造成分裂，有你自己的交通而不与众召会有交通，那是会有分裂的，另一个点，任何人到另一个地方兴起一处召会必须有充分的交通，就是与
他同去的那个地方有交通，我们谈到扩展，谈到移民，李弟兄总是非常的小心，我们不能在基督身体的交通以外去设立召会，在众召会的交通以外设立召会，我们要从自己所出的那个召会中有交通，才能够设立召会，这一切都是非常的实际，这里也有许多关于交通非常实际的功课，但是亲爱的圣徒们，让我们都学习交通，阿们么？阿们。
肆 独一的神圣交通要求我们联于使徒和三一神，以完成神的定旨—约壹一3，腓一5，二1，四14～15，徒十一23，弗一11，三11，提后一9：
独一的神圣交通要求我们联于使徒和三一神，以完成神的定旨。这是第三个试验，试验我们有没有真实的交通，第一，我们是不是有神圣的性情，第二，是不是在使徒交通的范围内，第三，你要核对你的用意，是不是联于使徒和三一神，是为着自己的权益来完成自己，我们自己享受的事么？还是要完成神的旨意。
一 约翰在约壹一章三节的话，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。
约翰在约壹一章三节的话，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。你可以读读这些注解。
二 与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—弗一11，三11。
与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。
三 我们有分于使徒的交通，就是有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨—罗八28，提后一9，三10。
我们有分于使徒的交通，就是有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。当我们有正确的交通，就会要求我们，一，放下，倒空，丢弃任何私人的，个人的事物，任何为自己的东西，这会要求我们完全使我们与别人相连，到同一个共同的定旨里，这会对付我们独立的己，我们有自我，我们有独立，个人主义，是不是阿？阿们，保罗在腓立比召会，
他说到，你与我有交通，你与我有交通，你们腓立比人与我有交通，在头一天直到如今，在推广福音的事上与我们有交通，
他在那里说，我是非常的喜乐，我是欢欢喜喜的，因为对保罗这是非常的重要，有一个正确的召会能够在这样的交通里面，这注解里面就说，我们都很清楚了，这样的一种交通使他们，腓立比人，脱离个人主义和不同的倾向，这含示他们与使徒保罗是一，也彼此是一，这给他们立场，就是这种交通给他们立场经历并享受基督，正确的交通的街道，我们就能够得着树以及河，经历并享受基督的生活乃是推广福音，传扬福音的生活，不是个人的，乃是团体的，因此这里说，在推广福音上所有的交通，我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督，这杀死我们的己，野心，喜好和选择。
四 按照约翰所写的，这神圣定旨是双重的：
按照约翰所写的，这神圣定旨是双重的。你会问，什么是神圣的定旨？我们在这里就看见。
1 神圣的定旨是要信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大；（约壹二12～27；）并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活，（28～五3，）以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。（4～21。）
神圣的定旨是要信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大；并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活，以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。这是神定旨的第一面，我们在这样的定旨上是联于神的。
2 神圣的定旨是要众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台，（启一～三，）并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远；（二一～二二；）这是独一神圣交通的神圣定旨。
神圣的定旨是要众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台，并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远；这是独一神圣交通的神圣定旨。阿们么？阿们。让我们确定，我们的交通不是错误的交通，我们的交通，在召会中必须是一的交通，必须是，必须要使主的恢复得益处，当我们在召会中看见一些需要，我们不该谈论有所谓的那种交通，我们应该祷告，我们要来在一起有交通，寻求我们如何能够帮助，能够改进这样的情形，一切都是为了一个益处，就是神的定旨，为着建造众召会，为着建造基督的身体，我就停在这里，阿们。
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