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第七篇
蒙召进入神儿子的交通，以及经历十字架以加深神圣的交通
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们爱你，因为你先爱了我们。父啊，感谢你！借着你自己，你呼召了我们进入你儿子的交通。父啊，求你开启我们的眼睛，使我们看见这一个，脱离我们局部的看见，使我们看见我们蒙召进入一个奇妙的人位，就是父神所心爱的。我们如今是许多的儿子，在你的爱子里，在这样的一种的共享相交的里面，在这包罗万有的基督，神的儿子，我们主耶稣基督的里面。哦，父啊，我们宝贝这几个字，祂儿子，我们主耶稣基督。求你除去帕子，使我们看见我们是在哪里，给我们看见交通不是一件事，交通乃是一个美妙的人位，我们已经蒙召进入这一位。主啊，在信心里，我们信靠你的怜悯，我们求你为着你身体的缘故来加强这个，加深这个神圣的交通。在要来的年日里，在我们地上的行程当中，但愿十字架真正的进入我们的各部分，使我们里面没有地位留给肉体，己和天然的人，使你能够充满一切，在万有中充满一切。主啊，求你成就这事，不是为着我们个人的属灵，乃是为着你的身体，使你在地上得着一班人活在基督身体的感觉里，认识身体的生命也认识若没有交通他们就无法生活。主啊，我们把这个聚会和下面的聚会交给你，你是主！求你照着你的喜悦做事，我们与你是一。我们所爱的主，愿你涌流，阿门！
一开头，我愿意读一段哥林多前书一章的话，特别着重某些的点，我相信当我读林前一章一至九节的时候，大家会注意到我所着重的是什么。“凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗和弟兄所提尼写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，（在基督耶稣里被圣别）蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。愿恩典与平安从神我们的父，并主耶稣基督归于你们。我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，（在基督耶稣里所赐给你们的恩典）因为你们在基督里，（在基督里）在一切的发表和知识上，样样都得以富足，正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。（我们主耶稣基督的日子）神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子，（祂儿子）我们主耶稣基督的交通。”这岂不给我们深刻的印象吗？一节接着一节，里面都有一个人位。
保罗作使徒，是基督耶稣的使徒。召会是包括那些在基督耶稣里被圣别的人。我们与那些呼求我们主耶稣基督之名的人是一。恩典与平安从神我们的父，并主耶稣基督归于你们。恩典赐给我们是在基督耶稣里，我们在祂里面得着富足，耶稣的见证得着坚固。我们的主耶稣基督要显现，还有我们主耶稣基督的日子。
然后保罗一直涌流到第九节说，神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子，我们主耶稣基督的交通。我要承认，最近我很快的把哥林多前书用基督这个角度快快的读过一遍，我把这卷书读过一遍，把提到基督的地方圈出来，这给我相当深刻的印象。这一位使徒不仅是作工，不仅是在那里努力，他乃是作一个人位的使徒。这是一个神人活在基督耶稣里，并且这位主作为那灵活在他的里面，他是在与神儿子的交通中，他一切的劳苦，他在那里照顾哥林多的召会，这一切的劳苦都是在这个交通之中。我愿意向你们推荐一篇关于哥林多前书一章二至九节的一篇非常好的信息，在那本书《一个真正的召会》，我已经写了一封电子邮件给某弟兄，叫他把这本书预备好。李弟兄在那篇信息里面，非常详细的解释了这几节圣经。我愿意再读这一节是很仔细的读，但是又不是太过度。保罗不是说神召你们进入这个交通，那个就是相当的客观，神在那里，我们在这里好像他在召计程车，来来来，来进入这个交通。保罗是这样说，神是信实的，你们乃是为祂所召，这个为祂，意思是借着，经过。你们是借着祂或经过祂蒙召，我们可以比较约翰一章３节，万有是借着祂而成的。林前八章4节，万有都是借着祂而有的，我们也是借着祂。歌罗西一章16节，万有都是借着祂造的。我们看见这里有一个主动的凭借，是有相当主观的参与，神乃是借着或经过祂自己来呼召我们。这里深深的把祂自己包含在内，祂呼召了我们进入祂儿子我们主耶稣基督的交通。我们当然可以说到，这是基督的交通，那灵的交通，生命的交通，使徒的交通，身体的交通，但是我们需要这个字眼，说到这个交通是祂儿子的交通。我没有这一种的领悟或发表，能够发表出父给祂的儿子的那种感觉，但是祂两次宣告，这是我的爱子，我喜爱祂。我们乃是蒙召进入一个人位里，这一个人位乃是神自己所喜爱的。当彼得不知道该说什么，但是他至少说了一点话，他建议把摩西和以利亚跟这位神的儿子基督放在同样的地位上，父就来干预。祂说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
新约中，最宝贝最亲爱的话就是保罗在歌罗西一章13节所说，我们被迁移了，脱离了黑暗的权势，迁入祂爱子的国里，祂爱子的国。神可以一直留在神格里直到永远，在这个亲密的交通里喜悦祂的儿子，但是为着成就祂心头的愿望，成功祂的旨意，祂设定了一个经纶，祂拣选了这些人并且重生了他们，使这些人也能够被呼召进入祂自己对祂儿子所拥有的那种甜美的交通里，我们乃是蒙召进入一个人位里。这个人位本身就是交通。我们必须说到使徒的交通，因为新约这样说。我们也必须说到圣灵的交通以及灵的交通，因为保罗这样说。我们也必须说到生命的交通以及身体的交通。
但是弟兄们，我们若是停在这里，我们可能不知不觉的以为交通只是一件事或一种的元素，只是一种现象。这个交通所带来的生命乃是在儿子里。约翰壹书五章，神赐给我们永远的生命，这生命是在祂儿子里面，祂儿子，人有了神的儿子就有生命。那灵的交通，我们灵的交通，使徒的交通，生命的交通，身体的交通，都是神儿子的交通。保罗在这里至少有一点的描述，若不是给这个神的儿子这个人位作定义，他至少给他一些的描述，他说这位神的儿子是我们的主耶稣基督。我不知道你觉得怎样？但昨天早晨我得着了极大的亮光，当我们亲爱的ED弟兄指出，在歌罗西二章19节，我们有神整个的经纶。我先前从来没有这样讲过，我也想主没有意思直接给我看见这个，乃是在交通中借着另外一个肢体，主给我这样的看见。祂的儿子，这是指着那一个永远的不改变的神格。但是当你说到这一位儿子成了我们的主耶稣基督，这就是说，祂成了一位救主，由女子所生，这是耶稣指着祂的人性，祂的人性生活，祂的受苦，同时祂又是基督就是被高，被立的一位。这含示祂的复活，基督的灵就是那复活者的灵。耶稣的灵所着重的是祂的人性带着祂的受苦。这里又说，耶稣基督是主，我们今天早上唱115首好像第一次唱的一样，看哪，一人天上坐着。保罗也可以这样说，主耶稣基督，但是他不仅那样说，他更是说我们的主耶稣基督。当他说我们的时候，就把整个基督的身体都包含在里面了。所以，这里我们看见经过过程终极完成的三一神，看见得荣的耶稣，神的儿子，基督的身体。也给我们看见，神借着或经过祂自己来呼召我们进入这样的交通。这里不仅是呼召我们达到这个交通，这里，这个经文的翻译很准确，就是说是进入了，是入了，我们要被这个交通所包围，我们是浸透在这样的一个交通里，这个交通乃是一个奇妙人位的交通。我们可以用筵席作例子来说明交通，一个筵席完全是一种的交通，如果你去参加一个正式的晚筵，也许是太正式了，你要很仔细的用哪一个器具来吃，哪一个刀叉。从前，我参加这样的一个晚筵，我也不知道要用哪一个叉子，我以为只是用一个叉子就可以吃所有的，我还不知道转换叉子。我是来自一个很普通的家庭，所以我不懂这些。但是当我们说到宴席的时候，这是指有无限无量供应的食物。按照路加十四章，那里有福音的筵席，主人说，我的这个牛已经准备好了，这指着它的过程。这个路加十五章，当这个浪子回来的时候，那肥牛犊已经宰好了，那里三次说到我们吃喝快乐，享受这个肥牛犊。国度要开始于婚筵，所以我们的神在基督里经过了过程，成为我们的享受。神也呼召我们来永永远远的活在祂儿子的交通里。你们不相信吗？
对于主在全地的恢复，如果我们都更多的享受主，这会给主的恢复带来多少的益处，你可以想到还有什么的事比这个更有帮助吗？对于你所爱的亲爱的妻子，对于你的儿女们，对于你一同服事的弟兄们，对于召会，对于众召会，对于主的恢复还有什么更有帮助呢？能有什么比留在这个交通里，活在这个交通里更有帮助吗？你活在这个交通里，不是单独的，乃是在身体的灵里活在交通中，这就是你这个人。陈实弟兄所讲的那篇信息有一个非常好的点，说到金的街道，交通不是在于我们的所做，乃在于我们的所是，我们的所是需要在保罗所说祂儿子的交通里。我不愿意以道理的方式讲这件事。有人也许争辩说，我们得救时候已经借着神蒙召进入了祂儿子的交通。但我要告诉你，我每一天都需要这个呼召。当我早晨起来，还有点糊里糊涂的时候，我不知道有时候，我醒过来的时候，有时候我是在调和的灵里，有时候不是，但是我需要一再的蒙呼召进入这一个交通里。我只仰望主灵并借着你们的追求，借着你们的祷读，借着你们对这个纲要的祷研背讲，借着你们交通这些的材料，但愿这个帕子被除去。弟兄们，我们能够领悟我们都在一个人位里，在这个人位的交通里，因着这里有许多的点要交通，在第二大点这里有很多重点，所以我也要守住主灵所量给我的时间。我们现在要先看纲要的第一大点，仰望主赐给我们亮光，也除去帕子。
壹 神已呼召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通—林前一9：
神已呼召我们进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
一 “交通”一辞含示共享，一同分享某样东西；这种共享是共同享受，共同有分于基督—2节。
“交通”一辞含示共享，一同分享某样东西；这种共享是共同享受，共同有分于基督。等一下我们就会看见，这样的一种共享，这样的一同分享就是召会生活。行传二章岂不给我们看见吗？他们天天存着欢悦单纯的心用饭。如果我们给一个小小的测验给众圣徒，也许可以在网上给他们这个测验，他们也可以不记名的来回答，什么是召会生活？或者召会生活之于你是怎样一回事呢？保罗会说，对我来说召会生活乃是一种团体的，在神儿子我们主耶稣基督里的共享，共同享受，共同分享。当他写哥林多前书的时候，在那里有诉讼的事，有结党的事，有种种关于婚姻的复杂，还有偶像，吃祭偶像之物，还有滥用属灵恩赐，他们中间有些希利尼人，他们否认或者提出质疑，对于这个复活的事有质疑，这个就是保罗在这个召会生活中。但是他的召会生活不是只有这些复杂的事，他的召会生活乃是神儿子的交通。弟兄们，你难道不相信在我们照顾之下的圣徒，他们需要认识并且进入这样的一种召会生活。不是要你参加更多的聚会，就像公会的人只是去参加聚会。召会生活乃是一种交通，召会生活乃是在神儿子里的交通。
二 这种共享基督，共同有分于基督，共同享受基督的交通，乃是召会生活的实际—2节，十3～4、17、21。
这种共享基督，共同有分于基督，共同享受基督的交通，乃是召会生活的实际。请注意，现在我们不是说基督身体的实际，那是更深的。但是，召会生活的实际就是这个交通。这一种的共享，这样的共同有份以及共同享受。我相信这是讨主喜悦的，如果我们这些长老和负责弟兄们，为着我们的召会来仰望祂，求主使我们的召会成为这样，这就是召会生活的实际。
三 神所召我们进入其交通的基督是包罗万有的；因此一章九节的“交通”指明分受、有分于、并享受包罗万有的基督—24、30节，二8、10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、23、45、47。
神所召我们进入其交通的基督是包罗万有的；因此一章九节的“交通”指明分受、有分于、并享受包罗万有的基督。这是个训练。我还带着名牌，因为我还是个受训者。我问以下的问题，不是很严厉的。你所照顾的圣徒，他们有没有享受一位包罗万有的基督呢？这样对包罗万有基督的享受，在擘饼聚会的时候，发表成为许多的赞美呢？我们能不能谦卑的承认，我们也许有高超的教训和启示，为此我们感谢主。我们对于这位包罗万有的基督有高超的启示和教训。但事实上，许多的圣徒，他们的基督只是羔羊或吗哪，或者是裂开的磐石，但是你在哪里可以看见一些的赞美、一些的见证，一些在彼此互相的交通中，自然的分享说到这位包罗万有基督的某一方面呢？这里不仅仅说到享受基督，原谅我这样说，我们可能轻看这件事。我们也许没有注意这里说到，要享受包罗万有的基督。盼望在主的手之下，这次的训练，至少会激励我们进一步的追求。但是我们要问，不是绝对的，至少是不是有这样的一种发展，就是我的基督是包罗万有的。我们能不能这样说呢？藉着职事所解开的，这个表号，为着建造神的居所，建立成作神的国度，这一切是在美地上。美地的出产才能够产生神的殿和神的国。我不能说，或者不愿意说，神不满意，至少祂不是那么喜乐，当我们用包罗万有这个形容词，从1962年代到现在，我们虽然用了这样一个词，但对我们来说，还不是那么多的“包罗万有”。所以我们需要扩大。我们乃是在包罗万有之基督的交通里。
四 神已经呼召我们进入祂儿子的交通，使我们分受基督，有分于祂，并享受祂作神所赐给我们的分—一2、9。
神已经呼召我们进入祂儿子的交通，使我们分受基督，有分于祂，并享受祂。这里再一次说到享受祂作神所赐给我们的分。弟兄们，我是基督的奴仆，我在那灵的管治之下，所以，我能够放胆地说，这位包罗万有的基督还要多久，只是留在一种的道理里？我不愿意在我行程的末了，不管众圣徒他们记得的是什么，我不愿意他们只是说到，这里是我们的弟兄，他是一位关于包罗万有之基督的神学家。他们说，RON是包罗万有之基督的神学家。但愿主怜悯我，也怜悯整个主的恢复。但愿我们不是这样的情形。我们常常说到这样的一个词，包罗万有，包罗万有。但是有人能够写出这样的一种诗歌，388首，“我既得到这样的至宝，我心怎不欢呼”。这他所经历的基督。当我们在这个训练之后，再看这个纲要，复习这个纲要的时候，我们需要真正地藉着我们的祷读和研读进入这个负担里面，主啊，使这个成为我的实际。
我不是只有二十几岁的年轻人，很热心。当然我很喜乐，我们这里有很多年轻人，很热心。你们在这里也给我们很多的盼望。
五 基督自己实际上就是神呼召我们进入的交通—30节：
基督自己实际上就是神呼召我们进入的交通。我要说，甚至这句话也需要我们祷告。我们能够抓住这句话。我得着这个观念，我有这个想法，只是一个好的开始。基督自己就是交通。神呼召我们所进入的，不是一件事，一些的东西，神所赐给我们的不是一些的事物，乃是祂的儿子。神爱世人，甚至将祂的儿子赐给我们。我们所有的神、所有的父是何等的一位。
1 说我们已蒙召进入了耶稣基督的交通，意思是我们已蒙召进入了基督自己这独一的交通；这是成肉体、钉十字架并复活之基督的交通，这位基督在复活里乃是赐生命的灵—十五3～4、45下。
说我们已蒙召进入了耶稣基督的交通，意思是我们已蒙召进入了基督自己这独一的交通；这是成肉体、钉十字架并复活之基督的交通，这位基督在复活里乃是赐生命的灵。这就是那个过程。我不愿意，突然间讲得太深。我们有些人就没有办法接受，一下子讲得那么深。有些人只是讲，说要深一点，但是他们并不是真的那么深。保罗在这里他也说到，有份于祂受苦的交通。在主的恢复的同工们中间，有多少是在为基督的身体的缘故补满基督患难的缺欠。歌罗西一章，有谁认识同祂受苦的交通，为着祂身体的缘故。保罗可以说（加拉太四章19节）我的孩子们哪，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。有没有生产之苦呢？
我们以为召会的兴起，只是这样吗？请你不要误会我。我盼望我讲得清楚，不叫你们误会。你们以为仅仅是一些的活动就能够兴起召会吗？不，需要生产之苦。保罗第一次受生产苦，然后这里说，他要再受生产之苦。他乃是对这位经过基督的许多方面，在那里进入这个交通中。他认识基督是神人，知道祂的人性生活，祂的死、祂的复活、祂的升天。在腓立比三章十节，他说使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通。你把这个跟歌罗西一章二十四节摆在一起。（我们再一次需要主的遮盖。）我记得有一次研读“真理信息”，说到竖板还有联结的闩。李弟兄见证，他说，我不是藉着研读学会这些，我乃是藉着极度的受苦学会了这些。我不是为着受苦来教导受苦。但这个受苦也是交通的一方面，是交通的一部分。同工们若是仅仅作客观的工作，而从来没有受生产之苦，没有进入主受苦的交通，没有受主所说的哀恸。（主说，哀恸的人有福了），我不是故意把这个事情作成了一个中心点。我们很多人在人性的这一面也知道如何因着我们的儿女的缘故在那里受痛苦。同样的，要完成主的恢复，我们更需要这样的受苦。我们要像雅歌五章的那位寻求者一样，看见主的头发被露水滴湿了，你也呼召进入这样的受苦里面。你不会见证上个周四，你怎么样经历基督的交通。但是在你深处，有隐藏的一部分，是能够内在的支持主的职事。为着圣徒，为着一些的城市，为着一些的国家，为着一些的大州，你需要那样地享受主。保罗是那样的一个管道。他说我宁愿离世与主同在，但为使你们得到信仰上的进步和喜乐，我仍要留在肉身里。弟兄们，我们需要在生命里长大，在主里长进。不仅仅是叫我们能够进入国度，更是使我们有几十年能够活在地上，对众召会成为生命的管道。我们是要活在一个一直加深加广的交通里面。有许许多多的享受，而有这样的一种生活，我们就能够牧养神的群羊。
2 神的心意是要使祂的儿子基督成为祂经纶的中心，也使祂成为所有信徒的一切；这就是保罗说我们已经蒙召进入了祂儿子我们主耶稣基督之交通的原因—一9。
神的心意是要使祂的儿子基督成为祂经纶的中心，也使祂成为所有信徒的一切；这就是保罗说我们已经蒙召进入了祂儿子我们主耶稣基督之交通的原因。
六 交通也是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受祂，祂也享受我们—六17：
交通也是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受祂，祂也享受我们。现在请听这个问题的二个部分：你岂不相信，神享受DICK弟兄。但这里还有一个真正的问题，你相信，主享受你吗？的确是这样，我们不是同样的人，有同样的发表。但是在这个交通中，我们与主成为一，我们享受祂，祂也享受我们。祂享受我们在祂里面，你看见弟兄们这是一种的享受。这是太好了。
1 我们已经蒙召进入一种彼此互相里，在其中基督的一切所是都成了我们的，我们在基督里的一切所是也都成为祂的；在交通中我们与祂是一，祂也与我们是一—十二12～13，六17，约十四20。
我们已经蒙召进入一种彼此互相里，在其中基督的一切所是都成了我们的，我们在基督里的一切所是也都成为祂的；在交通中我们与祂是一，祂也与我们是一。
2 这样的交通是一件享受的事—我们享受三一神，三一神也享受我们，并且所有信徒也彼此享受；这是奇妙、宇宙性、彼此的享受—林前五8，林后十三14，约壹一3～4、7。
这样的交通是一件享受的事—我们享受三一神，三一神也享受我们，并且所有信徒也彼此享受；我还记得，我们头一次访问台湾的时候，在机场。我们离开的时候，我永远不会忘记。我从来没有看过这样的事。圣徒们在那里哭，我们要走了，他们哭到一个地步，他们要拿毛巾来擦眼泪。有一位弟兄，他是在那里劳苦，在厨房服事，他在那里哭。因着我们要走了，他在那里哭。我走在Francs弟兄后面。Francs弟兄就抱着他。这是何等的爱。我一生之中，从来都没有看过。我试着制造一些的眼泪，但是我没有办法假装。我可以跟你握手。但是我没有办法假装流出这样的眼泪。这就是一种彼此互相的爱，是那样的深，在祂儿子的交通里。这是奇妙、宇宙性、彼此的享受。哦，是奇妙的、阿们。宇宙性的、阿们、彼此的、阿们。
七 神儿子的交通是由那灵来实施的，因为在我们的经历中，子的交通成为那灵和我们重生之灵的交通—林后十三14，腓二1，提后四22：
神儿子的交通是由那灵来实施的，因为在我们的经历中，子的交通成为那灵和我们重生之灵的交通。
1 在经历中，我们与主成为一灵，是在我们蒙神呼召，进入神儿子的交通之后—林前十五45下，六17。
在经历中，我们与主成为一灵，是在我们蒙神呼召，进入神儿子的交通之后。下一个点是非常有亮光。
2 六章十七节的“联合”是一章九节“交通”的同义辞，因为联合就是交通；每当我们与主成为一灵，我们就有分于神儿子我们主耶稣基督的交通。
六章十七节的“联合”是一章九节“交通”的同义辞，因为联合就是交通；每当我们与主成为一灵，我们就有分于神儿子我们主耶稣基督的交通。我们愿意在这样的交通中，我们要扩大这样的交通。我们要有这样的一种共同享受，那么我们该怎么作呢？我们只要在灵里，在调和的灵里，在一灵里。这句话，岂不是非常有亮光吗？你不为着时代的职事感谢主？我们能够从这个职事引用这样的话，我们也不是都记得这些话。但是我们可以找到，引用这样的话。联合是交通的同义辞。现在我知道我要作什么。我要转向灵，与主是一灵。主灵就是这一位儿子。祂自己也就是交通。如今我们与祂是一。
八 神儿子的交通成了使徒在祂的身体—召会—中与信徒共享的交通，也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通；这样的交通是独一的，因为包罗万有的基督是独一的；这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂—徒二42，约壹一3，林前一10～13上，十二13。
神儿子的交通成了使徒在祂的身体—召会—中与信徒共享的交通，也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通；我们刚才没有摸着这个吗？享受过吗？我们今天早上就是这样的享受。这样的交通是独一的，因为包罗万有的基督是独一的；这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂。
九 一章九节的交通乃是神儿子的交通，但在十章十六节这交通成了主的身体和主血的交通：
一章九节的交通乃是神儿子的交通，但在十章十六节这交通成了主的身体和主血的交通。这就是那个过程，而主的桌子就是那处筵席。我们要经历这个交通。这位神的儿子需要经过过程。现在我们可以吃祂的肉、喝祂的血。弟兄们，我没有这样的思想，更没有这样的发表，能够发表出神对这件事，祂的感觉到底是怎样。祂在死里，进入了一个过程，使我们能够有这张桌子，上面有饼和杯，给我们分受。那就是交通。我没有办法测度，宗教只有客观的神，只有祂是超越一切的，我们是蒙救赎的受造之物，在下面，所以我们敬拜祂。约翰四章，主讲得那么清楚，那不是祂所要的。祂所要的那是从你里面涌流出来的，因着你喝祂而涌流出来的敬拜。这个就是筵席所描绘的。在筵席上一切的食物都经过了过程。我不在意那一些神学家、批评人怎么说。我要说，我们的神乃是经过过程的神，我们的神“烹煮”过的神。在神格里，祂是不改变的、祂永不改变。祂是住在人所不能靠近的光中，但在祂的经纶里，祂成了经过过程、终极完成的神，作为筵席给我们吃喝。至终，过了一段时间，所有只是讲哲学的神学家，要在这个饼和杯跟前，谦卑俯服下来，和我们一同享受神儿子的交通。
1 这指明基督经过死而复活的过程，给我们有分并享受—约一14，林前十五3～ 4、45下。
这指明基督经过死而复活的过程，给我们有分并享受。不要试着有一种享受是没有有分的。我们一切的相调配搭，就是一种的有分。藉着这样的有分，我们就能够有享受。这个享受不是一件事，不是一种感觉，不是一种经历、一种事件，乃是享受一位经过过程的人位，使我们照着神的经纶有分于祂的所是。
2 神的儿子耶稣基督已经经过过程、“被烹煮”，成为筵席上的身体和血；如今“我们所祝福的福杯”是“基督之血的交通”，“我们所擘开的饼”是“基督身体的交通”—十16。
神的儿子耶稣基督已经经过过程、“被烹煮”，（也许我们需要有一期“肯定与否定”，以这个作题目“被烹煮”的神。我们的神是“被烹煮”的神。）成为筵席上的身体和血；如今“我们所祝福的福杯”是“基督之血的交通”，“我们所擘开的饼”是“基督身体的交通”。
现在我们需要转、不仅是在题目上转，更是以那灵内里的感觉来转到这一点。我们也要同样的着重这第二大点所说的，十字架的经历，加深这个神圣的交通。
贰 十字架的经历加深垂直和平面这两面的交通，也使我们认识身体的生命，并活在身体的交通中—罗六6，加二20，太十六24，林前十二27：
十字架的经历加深垂直和平面这两面的交通，也使我们认识身体的生命，并活在身体的交通中。也许我们认识身体的生命，并活在身体的交通中。我没有平安使用“肤浅”这个词。如果我要说，我们的光景是很“肤浅”。我没有办法这样说。但是，我有平安可以这样说，我们的情形不是那么深。你们怎样描述你们跟主之间垂直的交通是很深吗？是越过越深吗？现在比2000年更深吗？特别在美国，我们不是那么深，我们不喜欢深入的事情。我们是微波炉式的文化，我们希望有微波炉式的变化。但是在那本书“三一神作三部分的人生命”里，李弟兄是直接说到这件事。这一篇纲要的这一部分基本上是根据那一本书，也是根据倪弟兄的职事。我只能说一点我个人的感觉。我相信你们要一直追溯到新约里使徒们，来找一位弟兄，他在深上能够和倪弟兄在主面前的生活相比。倪弟兄有一篇信息说，深渊与深渊的响应。他说，如果主得着你的深处。你从你的深处来释放这样的事，别人也会这样从深处被摸着。倪弟兄在监牢里二十年，但是没有什么能够来拦阻他。以弗所书说到阔长高深。深是第四方面。但是当保罗在说到罗马十一章，说到神的智慧的时候，他却说深哉。他不是说高超。他是说深哉。当他说那灵搜寻，他不是搜寻神的阔，他是搜寻神的深处。新耶路撒冷是个立方体，所以我们有深度。我不会开一个特会特别说到深这件事。但是深度是立方体的一部分。神的建造以及我们在神里面的生活，需要有这一方面。所以我们需要十字架来加深。如果我们逃避十字架，这样我们的一生就不会有加深。如果没有深度，他怎么能够成为立方体的一部分呢？我们所接受的职事，是从我们弟兄生命的深处发出的。这一点说，十字架的经历使我们认识身体的生命。昨天我给自己一个考试，也有了一个局部的答案。等一下，我会跟你们分享。但是我现在先把问题给你们。我昨天问我自己这样的问题。认识身体的生命到底是什么意思呢？认识身体的生命，这个话不是那么难。当你说到你认识身体的生命，你到底认识什么呢？这包含什么呢？你经历什么呢？你所见证的是什么呢？当你说，我开始认识身体的生命，这是指什么呢？十字架也使我们活在身体的交通中。若没有十字架，就没有加深。没有十字架，就没有在生命里认识身体的生命。我们只是留在物质的召会生活，只是留在实际、实行方面的工作，这一切都是需要的，也是神所命定的。但是神的目标是要建造基督的身体。如果众肢体不认识身体的生命，身体的建造怎么可能呢？如果他们都不认识，如果他们不活在身体的交通中，这是活，是生活的问题。这是持续不断的，那是一个总和。我说，我要试试在要来的20分钟，我在这里讲信息，你们在听的时候，但愿我们能够有这样的操练。我们还有很长远的路要走。我们还没有达到。我们只是仅仅摸着衣裳的穗子，基督身体的那个穗子。
在我出生的那一年，倪弟兄开特会说到基督的身体，那个时候他还不到40岁。当我到了他在1939年那个年岁的时候，我跟他根本没有办法相比。我们需要活在独一的神圣交通中。我们要活在这个交通里，是丰富的活在这个交通里，我们就需要十字架的经历来加深我们的交通。我们也需要十字架的运行，使我们能够认识身体的生命，并活在身体的交通中。为什么呢？因为身体的生命就是在我们灵的生命。但却受肉体和天然的夹制。这就是为什么我们无法有宇宙性的身体的感觉。有的人试着帮助一位可爱的弟兄，他是有一份的工作。但是他对身体完全没有感觉。你没有办法跟他谈。因为对他来说，根本没有身体。身体只是道理。身体是个生机体，身体有生命，有感觉的。当我们认识这个生命，我们就进入另外一个范围，一个神圣奥秘的范围，我们就进入另外一个宇宙，是超越时间和空间。这个感觉是宇宙的，但是我们若是满了自己的感觉，自己的观点，如果我们直接的联于这个工作，我们应该间接的联于工作，直接的联于头。如果不是那样，我们就没有那样的感觉。你如果不活在这个身体的生命里，你就没有办法有身体的感觉。倪弟兄是那样的清楚，他要我们看见这个职事的这个方面。我们不能一直吹这样号，不是要在我们中间得着一些奥秘的人。但这个是交通的一部分。李弟兄，在1994年岂不把他自己敞开，他说到，关于相调的实行。主问他，这就是我所要的吗？这就是我所要的吗？有这么多的召会，基督身体的实际在哪里呢？那是16年前哪。如果我们现在问他，李弟兄，你经过了16年了，你活在这个实际里，你的鉴别力是很准确的，你告诉我们有多少实际呢？我们是众召会中长老和负责弟兄们，我们在哪里呢？请你不要保留，请你坦率地向我们说话，牧养我们，为我们祷告。我们不是要成为跟你一样，但是我们要跟你在同样的地方，同样的实际里。每逢我摸到这件事，里面我实在不知道该作什么，我摸着了我生存的意义。如果我只能对一件事有贡献只能作这一件事，当然我这个人就能作成这个事情。如果我能够对一件事有贡献，我希望这件事就是帮助圣徒们认识身体的生命并活在身体里，以致新妇能够预备好，使新郎能够回来，这就是神经纶的目标。主恢复的目标，就是这一个。你看长老训练第11册，关于主行动的方向。李弟兄说三件事，主行动的方向就是建造基督的身体作神圣三一的生机体。主行动的方向是预备基督的新妇作新郎的配偶。主行动的方向乃是带进神的国。我们最近也指出，身体成为新妇，新妇就是军队，军队就是团体的石头，石头成为那充满全地的大山。这就是那个顺序。这一切都在于一班弟兄姊妹们，他们活在身体的交通中。这个就是这一段的负担。我念给你们听，还有一些附加的点。我相信我能够在9点50以前完成。
一 我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历—一9、24，二2：
我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历。
1 没有十字架，我们的交通是肤浅的；只有十字架能除去神圣交通的许多障碍，并加深我们与主并与彼此的交通—罗六6，加二20，太十六24。
没有十字架，我们的交通是肤浅的；只有十字架能除去神圣交通的许多障碍，并加深我们与主并与彼此的交通。是有一些的障碍。有些弟兄们对自己很敏感。有些圣徒根本没有人得罪他们，他们就被得罪了。他们需要十字架来对付那种的己。他们是在交通中，对自己太有感觉了。他们一直觉得别人对他们有某些的感觉。这是一种的主观。如果是这那样的主观，我们怎么能够有交通呢？如果我们都在己的主观里，这是没有办法的。但是十字架叫我们冻结起来了，使我们在祂的灵里，是有正确的客观，我们对自己就没有感觉。
2 交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己；没有十字架，我们就不会从己得着释放和自由，我们就无法有真实的交通—林前一9、24，二2，加二20。
交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己；没有十字架，我们就不会从己得着释放和自由，我们就无法有真实的交通。我们的弟兄岂不曾经说过，我们也岂不曾经回应过好几次。身体的仇敌就是己。这是“从天上来的异象”那本书里，哪里有己，哪里就不可能有身体，哪里有身体就不可能有己。这是一个相当整齐的话、平行的。这也是一个事实。你可以，有一种的召会，有己的存在，那不是身体，那不是身体的交通。有一些弟兄们靠着主的怜悯，人称他们作相调的弟兄们。靠着主的怜悯，他们在学习往前。每一个人都有这样一个态度。我在这里不能在我的己里，我一点也不完全。但是我愿意在这个交通中，我愿意活在这个交通中与你们一同活在这个交通。我愿意让十字架来摸我的己。
3 主在马太十六章二十四节用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有十字架特别的一分，为要除去我们这个人：
主在马太十六章二十四节用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有十字架特别的一分，为要除去我们这个人。不要误会说，我的十字架就是我的妻子，或者是谁谁谁。不，十字架就是你那一份的应用包罗万有基督的死。这是特别为你设计的，要对付你的个性等等。这个就是你的十字架。所以不要以为你的十字架是某某人。但是主的确说“他的十字架”。我们每个人都有特别的一份。
ａ 背十字架就是否认己，把己置于死地，一直将基督的十字架应用于己—路九23～25。
背十字架就是否认己，把己置于死地，一直将基督的十字架应用于己。我收到一封电子邮件，说到一件事，有人问我对这件事的倾向是什么。因为一位弟兄也收到同样的电子邮件，他也问我有什么感觉。我说我需要时间。为什么我需要时间？因为现在，我在己里，关于这件事，我还在己里。我所有的感觉和想法，可能不是内住的基督。所以，如果我根据我的己来回答这样的电子邮件，我就是羞辱我的弟兄。对不对啊。现在是在聚会中，我们不发简讯，不能写电邮。但是，当我们要写电邮的时候，如果我不在己里，我就能够这样涌流出来。我愿意为着你们弟兄们的缘故，你们所定的时间，对我都没有问题。这个不是政治手段，但是我首先需要经历十字架。你有没有在你的己里回应、回答电邮呢？这是不是有问题呢？我知道，这些电邮有可能是仇敌的攻击。所以我们要学习停下来。你要知道你有己，不需要太惊讶。你就在那里，那就是你的己。现在你知道那是你的己，你就否认它。你说不，我不同意留在这里。十字架与那灵应当就在这个地方，在这个时候应用于我的己。这是身体，我要顾到我的弟兄们。你知道吗？当我寄出这个电邮的时候，就有人会复制。所以我希望我作的，都是在那灵的交通里。
ｂ 我们这么容易被人得罪，因为我们对自己很敏感；如果我们没有这么强的己，就不会被别人得罪。
我们这么容易被人得罪，因为我们对自己很敏感。这些高大的人，肌肉很强壮，但是这个己却是很敏感，很脆弱，很容易被得罪。如果我们没有这么强的己，就不会被别人得罪。
ｃ 如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通；为要有平面的交通，我们需要否认自己—太十六24。
如果我们有很强的己，被每一件事和每一个人得罪，我们就无法有真实的交通。我们可以假装，装出一个笑脸，说一些话，但那不是真实的交通。为要有平面的交通，我们需要否认自己。
二 十字架的经历带我们进入基督身体的交通—罗六6，八13，十二4～5，林前一18、23～24，二2，十二12～14、27：
1 十字架对付我们的肉体、己和天然生命，使我们得以在实际上认识身体的生命—太十六24～26。
十字架的经历带我们进入基督身体的交通。十字架对付我们的肉体、己和天然生命，使我们得以在实际上认识身体的生命。这里就是重点的所在，我们到了信息末了，我们要在实际上认识身体的生命。我编写这篇纲要。昨天我在读的时候，我必须问，到底这是什么意思呢？认识身体的生命是什么意思呢？你写这篇纲要，根据职事信息编写这篇纲要。但是到底这是什么意思呢？我可以给你一些的讲义，不是十八点，好像DICK弟兄，只是十个点，我慢慢的念，加一点的解释。这个是经历上真正的认识。
1 身体的生命是基督在我们里面。
2 身体的生命就是复活的基督作为赐生命的灵。
我们乃是与这个团体的人有关系。这个生命是基督。第二，我们知道，身体的生命乃是一个复活的生命。身体生活不容任何天然的存在。我喜欢补充本的那首诗歌。的确是这样，身体是一个生机体，绝对在复活里，它有免疫系统，不容任何天然的存在。在这个交通中，不许可任何的天然。不要个人的应用，不仅是你自己天然的人，每一个天然的人都不能在其中。这个身体是在复活里。
3
身体的生命不是一个肢体的生命，不像我的拇指，并没有拇指的生命。没有肢体的生命，乃是身体的生命在身体里流通，不断地在循环。这是很重要的。我们就要认识，我们不能说你有生命，我有生命，对，一面来说，我们的孩子有生命，我们是神的儿女，神的儿女都有生命，但是作为肢体，除了身体的生命之外，我们没有肢体的生命。
4
身体的生命使我们有身体的感觉。这个身体感是宇宙的。李弟兄在这件事上，非常的往前，他说，我们若运用这样的一种感觉，我们就能够觉察出身体里的难处。他可能只是在他家里的书房，但是他能够觉察，凭着这个宇宙性的感觉，能够觉察。他怎么祷告，只有主知道。他怎样在主面前操练，只有主知道。但是我们是受益者，是这样活在身体感里面的人，我们是受益者。第5点是很相似。
5
身体的生命使我们对身体有感觉。一个肢体受苦，我们都受苦，一个肢体得荣耀，我们都喜乐。保罗在腓立比一章7节，这个是在基督耶稣心肠里的感觉。在基督的心肠里，他对身体的感觉，就成了我们对身体的感觉。我们天然的感觉算不得数，乃是主的感觉才算得数。
6 身体的生命是彼此互相的生命。我们都领受，我们也都供应。
7
身体的生命使我们认识身体里的权柄。陈实弟兄给我们看见这个交通和元首权柄是分不开的，正如宝座和街道是分不开的。我们是凭着身体的生命认识身体的权柄。
8
当我们认识身体的生命，我们就无法单独，或有个人主义。如果你不认识身体的生命，你可以离开身体，仍然是合乎伦理的。但是你若认识身体的生命，你就无法是单独的，无法有个人主义。如果一个弟兄从一个地方到另外一个地方，他自己去，我们就说那是个人主义。但是也许你跟九个人一起去，但是这十个人都还是个人主义呢？所以，这不是人数的问题。这在实行上，这个数字是有意义的。但是问题是我们有没有活在彼此互相的身体生命里。在这个身体的生命里我们就无法单独。
9
当我们凭身体的生命活在身体里，我们就像保罗一样，腓立比一章十九节所说的，知道没有什么能够使我们与身体隔离。不管我们在哪里，我们都享受身体的供应。你去读腓立比一章19节的注解，保罗说，我知道这事藉着你们的祈求和耶稣基督之灵的供应，终必叫我得救。注解说，被囚并没有使保罗与基督的身体隔离。倪弟兄二十年之久被监禁，但是没有什么能够使他与身体隔绝。我相信他是活在身体生命的，这种深奥的彼此互相里。一面，身体的供应仍然留在他的里面，扶持他使他能够维持他的喜乐。但是另外一面，为着身体的缘故，藉着他的交通，他是进入基督同受苦的交通。他在这个交通中，他摸着生命，而且这个生命是透过他流到身体里。他没有圣经，没有聚会，没有职事书报，没有什么外在的东西。但是他活在基督身体的实际里，至少，在那个之前十五年，他已经活在这个实际里，现在主主宰，让他有这样的经历。我相信，他能够夸耀，看看这里有一个人在基督身体的实际里活我。也许我们没有一个人外在的会落在同样的处境当中，但是如果你不管在哪里，在什么环境中，你到了旅程末了，你是活在身体的生命中，在身体的交通里，一面领受，一面的供应，那是何等的荣耀。
10
我们领悟，我们没有身体就无法生活。如果姊妹们不为我们祷告，我们旅行的时候，姊妹们如果不为我们祷告，我们就无法生活。身体必须祷告，召会必须祷告。当有人说，我们常为你们弟兄们祷告的时候，我实在是受安慰。如果没有这个我们就无法生活。我们依靠身体，正如我们依靠头一样。
2 如果我们的肉体、己和天然生命受了十字架的对付，如果我们顺服基督的元首权柄，并活出身体的生命来，我们就会享受身体的交通—加二20，五24，腓三3，西一18，林前十16。
如果我们的肉体、己和天然生命受了十字架的对付，如果我们顺服基督的元首权柄，并活出身体的生命来，我们就会享受身体的交通。
3 我们和元首的关系是顺服，而我们和身体的关系是交通—西二19，约壹一3，林前十16～17：
我们和元首的关系是顺服，我们和身体的关系是交通。
ａ 交通，就是承认我们自己有限，承认我们自己不够；交通，就是甘心乐意接受别人所有的来当作自己所有的。
交通就是承认我们自己有限，承认我们自己不够。交通就是甘心乐意接受别人所有的，来当作自己所有的。不要单单接受，要拥抱它，接受它当作自己所有的。
ｂ 交通就是承认我们需要身体—罗十二4～5。
交通就是承认我们需要身体。
ｃ 乃是我们的肉体、己和天然生命受了对付之后，我们才活在身体里面，才有身体的交通；否则，我们看不见交通的紧要—加二20，五24，腓三3。
乃是我们的肉体、己和天然生命受了对付之后，我们才活在身体里面，才有身体的交通；否则，我们看不见交通的紧要。
ｄ 神必须把我们带到一个地步，叫我们没有交通就无法往前—林前十二14～ 27，约十五4～6，帖前三8。
神必须把我们带到一个地步，叫我们没有交通就无法往前。交通并不是召会中的一种礼仪。交通乃是生命的必需。是的，你受引导要移民，你为此祷告。但是你必须领悟，我若没有交通，就无法作这件事。我不是在义务的范围里，这是一种生机的必需。有一位亲爱的弟兄，从加州中部，他有负担到中西部去，似乎，的确有主灵的引导。我相信这位亲爱的弟兄领悟，他无法没有交通而作这件事。不是因为你这样作，你就是作得很好，你要发现，你没有交通，你根本没有办法作这事。
4 肉体、己和天然生命一受十字架的对付，我们就能知道基督身体的生命，我们就能看见交通的紧要，我们没有交通就无法过生活—罗六6，十二4～5，林前一9，二2，十16～17，十二14～27，约壹一3、7。
肉体、己和天然生命一受十字架的对付，我们就能知道基督身体的生命，我们就能看见交通的紧要，我们没有交通就无法过生活。但愿主经过这个周末，仍然继续这样的训练，使每一位受训的人能够达到这样的一个地步，能够站在主面前，站在弟兄们面前说，我若没有基督身体的交通就无法过生活。
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