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第二篇 加拉太书—基督成形在我们里面
主啊，我们感谢你，我们再把下午第二堂的时间，我们转向你，我们全然的奉献给你。主啊，把你的心意所喜所爱涂抹在这样的聚会中，涂抹我们每一个会众。主啊，我们爱你，我们也爱你的话，我们渴慕你更多地分赐到我们全人的各部分，我们渴慕你成形在我们的里面。祝福下午的聚会，把你的心意透亮的、没有保留没有限制的释放在这个聚会当中，我们爱你，阿们！
感谢主，刚才我们头一堂的聚会，我们亲爱的余弟兄已经给了我们关于四本神圣启示的心脏书，概览、概略地和我们交通到，歌罗西书所启示的基督乃是包罗万有、延展无限的基督，加拉太书乃是说到这样的基督是与宗教相对的，腓立比书乃是说到我们需要对这样的基督有丰富的经历，好叫我们的生活能够活出基督，以弗所书说到当我们活基督，我们团体的活基督，我们所彰显出来的就是基督的身体。那从我们第二篇到第五篇，我们连续还有四篇，我们要分别就着这四卷心脏书，每一卷书，关于我们经历基督的内在的点，主观经历的点，我们要在这里分享给大家。
现在请我们来看第二篇的篇题，好，我们一同来宣读一下：“加拉太书—基督成形在我们里面。”请我们大声宣读一下：“加拉太书—基督成形在我们里面。”我信，不管你是否追求过这一节圣经，不管你是否过去听过这个信息，我要说，几乎所有神的儿女在我们的下意识里，在我们的感觉里，在我们的生活的经历里，我们没有这个故事，我们不懂基督是要成形在我们里面，我们或许会认为这是不是一个比喻的说法，形容的说法。今天下午，这堂的聚会，我们愿意神的心意在这样的聚会中是向我们每一位开启。主耶稣啊，除去我的遮蔽，除去我和你中间所有的云雾，我渴望在这样的聚会里来明白你的心意，明白你到底要作什么。你看看这个篇题，“加拉太书—基督成形在我们里面”，“基督成形在我们里面”，你曾想过吗？你有去体认它吗？你我有去经历它吗？阿们。
好，开头的时候，我们先要把这个加拉太书这里所列的几处的圣经节，我们请大家读一读，顺便我们请大家注意一些的要点。开头的时候我们先读加拉太书一章十五节和十六节，我们同声宣读一下：“既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。”请大家注意一章十六节，有一句话，就是神乐意将祂儿子启示在我里面，我们加一个神字，好不好，来：“神乐意将祂儿子启示在我里面。”好，第二处我们要读的是加拉太书二章第二十节，我们也一同宣读一下：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”请注意当中有一句话，基督在我里面活着，我们一同宣告这一句话：“基督在我里面活着。”好，我们再读第三处，就是加拉太书三章二十七节，一同来：“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”再一遍：“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”好，第四处是加拉太书四章十九节，一同来：“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”好，第四处强调的是基督成形在我们里面。你读第四处的时候就发现，保罗他的传福音是作生产的工作，和我们传福音仅仅叫人得救赎似乎有很大的差别，他乃是在作生产的工作，什么生产呢？是叫基督生在人里面。不光祂的传福音基督已经生在人里面，他还要为着人再受生产之苦，直等到基督成形在人里面。阿们。
好，现在经文读完了，我们来追求第壹大点。一同宣读一下：
壹 神的心意是要将基督赐给我们作一切—加一15～
16，二20，三27，四19：
我们今天下午的聚会，盼望所有的弟兄姊妹都留意神的心意。每一个人在地上都有他所向往的，都有他的目的，都有他的打算。我们有没有想过，神是一位有旨意、有计划、有目的的神呢？我们有没有来体验过神是一位有心意的神呢？到底什么是神的心头的愿望呢？到底什么是神心头的喜悦呢？在加拉太书给我们启示，神的心意就是要将基督赐给我们作一切，阿们！哇，亲爱的弟兄姊妹，太好了，神的心意乃是要将基督赐给我们作一切。
在刚才我们所读的圣经里，首先我们看见神乐意将祂的儿子启示在我们心里。我们常常到人家家中作客，你会发现家主很喜欢讲祂的儿子，有没有啊？人家到你家中作客，你也很喜欢讲你的儿子。为什么你想讲你的儿子呢？因为你的心都在你儿子上。当你讲你的儿子，多少是把你的儿子启示到他里面去了。我不晓得这样的表达合适不合适。我和弟兄姊妹讲，神有一个荣耀的心意，神就是喜欢祂的儿子。在四福音里，两次，父神在那里说，这是我的爱子，我所喜悦的。当主耶稣受浸起来的时候，天上发声，这是我的爱子，我所喜悦的。当主耶稣在变化山上的时候，天上再一次的发声，这是我的爱子，我所喜悦的。父神，就是爱祂的儿子。感谢主，祂不光是爱祂的儿子，祂更是乐意启示祂的儿子。
这一节圣经很特别，它不是说“神乐意将基督启示在我们心里”，它乃是说“神乐意将祂的儿子启示在我们心里”，你有没有发现这有什么不同啊？当然，不同就是基督是神的儿子。但是今天我们要领会，当讲到神的儿子的时候，乃是说到祂是父神的具体化身，对我们乃是生命。圣经说的很清楚，人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。所以当神启示祂的儿子，当我们认识神的儿子，我们就接受祂作我们的生命，甚至我们就成了神的儿子。
可能大家没有觉得什么特别，我再讲一遍。如果你到一个人家作客，他在说他儿子的时候，他就是向你表达希望你更多认识他的儿子，但是不管你怎么认识他的儿子，他的儿子对你不会是生命，同意吧？然后呢，你也不会变成他的儿子。在这里不同的点在什么地方呢？神的儿子是神心头的喜悦，神乐意将祂的儿子启示在我们里面。神的儿子对父神来说，乃是父神的具体化身；对我们来说，乃是我们的生命。我们越认识祂，我们就越接受祂作我们的生命。我不晓得，弟兄姊妹，你我的重生得救是不是这个故事呢？原来我们可能是不信神的，哪里有神？我绝不会信神。
几个月前，在我所在的会所，来了一位，几十年都在这个宗教里，还没有受浸，从小就在基督教里，他的家人都说他是绝对不会信耶稣的。但是也不晓得为什么，就在我们的聚完会了，他就决定他要信耶稣了，他要受浸了。等到他受浸后啊，有一次的福音聚会我们请他的儿子，告诉他的爸爸已经受浸了。他说不可能，绝对不会信。我们给他照片，他爸爸确实是受浸了。那为什么要讲这个故事呢？亲爱的弟兄姊妹，你我重生得救和这个人的故事其实都是一样的。当神的儿子没有被启示出来的时候，我们不认识祂，我们不需要祂，我们也不接受祂，我们也没有得着神作我们的生命。感谢主，神是乐意将祂的儿子启示在我们的心里，叫我们来认识祂。我们越认识祂，祂就越分赐神圣的生命进到我们的里面，我们就成为神的儿子。阿利路亚，阿们。
为着我们能够更多的得着神的启示，保罗在哥林多后书第三章和第四章有两个事例来提醒我们，一个是犹太人特殊的事例，一个是外邦人不信的事例。在林后第三章，保罗提到，当犹太人每逢诵读摩西书的时候，帕子仍在他们的心上。但是感谢主，保罗就提醒，但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。这是犹太人特殊的事例。另外一个就是第四章，说到外邦人这个不信的事例，这个一般的事例。在这个事例里，保罗特别提到，这个世代的神弄瞎了不信者的心思，这个世代的神所指的就是撒但。今天我不晓得在座有没有还没有信耶稣的，有人说我也没拜偶像，我也没有敬拜撒但，但是不管你有没有信耶稣，人哪，都是被世代的神弄瞎不信者的心思，蒙蔽了我们的心眼。今天你我需要挪去我们的帕子，今天你我需要不敬拜撒但以外的任何事物，好叫我们和神之间没有任何的间隔，我们能让神更多的将
祂自己启示在我们的心里。
第二，神不光是要祂的儿子启示在我们的心里。在加拉太书第二章也提到，基督活在我们的里面。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”很多人读到这一段的圣经，都认为今天基督徒的生命是一种交换的生命，是较低的生命换成了较高的生命。事实上，在加拉太书第二章这里启示的不是交换的生命，基督徒的生命乃是联结的生命，或者说是接枝的生命，这就像罗马书第十一章，我们原本是野橄榄树上的枝子，被砍下来，接在好橄榄树上，我们和祂是二命接成一命的生命，基督徒的生命乃是联结的生命。所以啊，这个经文底下说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”阿们。
我不晓得弟兄姊妹知道不知道，在这里说，我“在肉身里所活的生命”的“生命”啊，原文是指着神的生命，就是非受造的生命。我们知道“生命”在新约里有三个辞，一个辞叫作“白阿司”（bios），一个辞叫作“朴宿克”（psuche）,第三个辞叫作“奏厄”（zoe）。那么在这里，这个“白阿司”（bios）是指着我们肉身的生命，“朴宿克”（psuche）是指着我们魂的生命，但是“奏厄”（zoe）的生命，乃是指着这个非受造的生命，神圣的生命，神的生命。那在这个地方，“我在肉身里所活的生命”，这个生命是指着“奏厄”（zoe）的生命。我不晓得弟兄姊妹，今天讲到你的生命，你的感觉是什么呢？歌罗西三章特别提到，你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。那里的生命一样是这里“奏厄”（zoe）的生命。因为我们已经从野橄榄树上砍下来了，接在好橄榄树上，我们已经与祂有生机的联结，今天基督徒的生命乃是联结的生命，可以说祂是我们的生命，我们是祂的生活。
今天很少基督徒去留意，我的生活该是基督，阿们？基督是我的生命，我是祂的生活。同样的话在约翰福音第十四章十九节也说到，当主在祂的复活里，圣经上说，祂活着，我们也要活着。不多的基督徒留意基督是怎么活。大家都知道基督复活了，祂仍然活着，但是很少基督徒留意祂怎么活？祂在哪里活？祂活在天上？你会答，祂在我的里面。是的，祂在你的里面，但祂在里面是活着呢，还是关禁闭的呢？祂是很自由的活着呢？还是受约束的活着呢？阿们。
祂活，我们也要活。你本来就活，主为什么要提醒你也要活呢？这里的“你也要活”的意思，就是说你所活的不是你的生命，你所活的是你在肉身里所活的那个生命，就是神儿子的生命，祂在我们里面活着，我们要成为祂的生活，这是保罗在加拉太第二章所提的。
保罗在第三章就提到，你们凡浸入基督的，都是已经穿上了基督。在原文里，这个“入”很特别，这个“入”希腊字是“eis”，翻成“eis”的希腊字，原文有奥秘的联结的意思。所以凡浸入基督的，就是与基督有非常奥秘生机联结，我们奥秘的、生机的联结于基督。我们相信是信入基督，我们受浸是浸入基督。大概很少人有留意，一般人都是受浸啊，我从水里受浸，我浸到水里头去，但是很少人留意，受浸是浸入三一神的名里，受浸是受浸到基督的死里，受浸是浸入基督，受浸也是浸入基督的身体，受浸也就把我们带到与这位基督奥秘的生机的联结里。你们凡受浸，浸入基督的，都已经穿上了基督。这个的用法好像基督是我们的衣服，就穿上了基督。穿上基督就是基督就成了我们的活出，阿们。简单说啊，穿上基督就是活基督，基督徒的生活应该是活基督的生活。
加拉太四章十九节，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”哦，你看啊，又进一步的说了，不光是基督启示在我们里面，基督活在我们里面，我们该活祂，基督还要成形在我们里面。
一 基督这活的人位，乃是保罗福音的中心；保罗的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面—一15～16，二20，四19，罗一1、3～4。
二 根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督；神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面，而宗教却是把人从这目的转移开—五2、4。
我们很难想象，律法是神赐的，可是保罗在加拉太书说，神照着我们父神的旨意，神为我们的罪舍了自己，要把……基督为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代拯救出来。当保罗讲这一句的话，那里邪恶的世代，不是指着今天物质的世界，保罗讲的现今邪恶的世代，乃是指着宗教的世代说的。哦，亲爱的弟兄姊妹，我们不能过召会生活，我们堕落到宗教里，宗教总是把人带开啊，离开基督。
我记得几年前，韩国有一个团体，基督教团体，应该是在韩国第五大的基督教的团体，他们来啊，几个代表来到台湾啊，来访问，那被人推荐，就到我们信基大楼参观，我们也带他们看看我们信基大楼的展览馆，然后呢，我们就和他们有一些的交通。在和他们交通的过程中啊，我们就听说他们要在第二年，就在这个场地，要办一万多人的大会。那我们就问他们，你们在这里有传过福音吗？他们说没有，他们希望在这里开工传福音。我们说，你们开工传福音，你们能借这个小巨蛋的大会场传福音？他们说是，他们就是来筹备。果然，到了第二年，他们就在这个场地来大传福音，没想到全场坐满，全场坐满。他福音是怎么传的呢？因为他们懂得，当时啊，台湾的人啊，迷上韩流，不是很冷的寒流啊，迷上这韩流，就看韩剧，电视剧啊，看韩剧。所以他们所请的就是韩国的电影明星，在这里唱歌，作见证，传福音。亲爱的弟兄姊妹，在这样的聚会中，基督能启示在人的心里吗？
前些时，我和我的姊妹啊，和一个福音朋友传福音，这个福音朋友告诉我，他才去参加过一个基督教的团体，在台湾。他说，清一色的都是青年人啊。我说，那个聚会怎么聚啊？他说，那个聚会好high。这个年青人才听的懂，上了年纪人就听不懂，听不懂了。好high，很高，很高昂，很high，他说他都不太习惯，为什么呢？他说连那个牧师啊，都染头发的，都是穿着这个靴子，这个裤子有破洞的，在那里……他说那个聚会非常的high。我再说，这样的聚会基督能启示在人的心中吗？我怕不仅基督启示不进来，这个帕子又越加越厚了。
感谢主，有一天，中国大陆，有一些基督教的朋友来到台湾，他们参观台湾很多的基督教的教堂，最后也来到我们中间，那么去看看我们的信基大楼啊，看看我们的会所。看完了，他很诧异地问我们一件事，他说他到了每一个基督教的教堂都看见爵士乐团，爵士鼓，就是你们中间什么都没有，十字架都没有，干干净净，什么都没有。刚好啊，同行的还有一个台湾的很有名的一个基督教团体，我也不说是哪里，这个负责人也在场，他自己很不好意思，他说啊，我们很不愿意啊，但是我们的青年人喜欢哪。为着青年人的喜欢，他们就装了他们的爵士乐团。
我为什么提这些呢？亲爱的弟兄姊妹，我们有没有留意，基督，神喜悦的是什么？神到底要的是什么？祂乐意将祂的儿子启示在我们的里面，祂不要我们被一切的人事物岔开。刚才我说的，是一些宗派的事。那我再说，亲爱的弟兄姊妹，在我们的日常生活里，我们是不是也被许许多多、大大小小的人事物岔开呢？最邪恶的事，就是使人离开基督，但是神的旨意是要把基督启示到我们里面，活在我们里面，成形在我们的里面。
三 加拉太书启示，基督与我们内里的所是有很深的关联，并且祂渴望与我们产生极为主观的关系；加拉太书的特点乃是：基督应当作到我们里面—一15～
16，二20，三27，四19。
大家阿们不阿们啊？基督要和我们发生极主观的关系，祂要作到我们里面。好，现在我们来看第贰大点。
贰 在加拉太四章十九节，基督被陈明为成形在信徒里面的一位：
这就是本篇的主题。
一 按照保罗在新约的用法，“形状”一辞指内里所是的外在彰显（腓二6）；我们的所是彰显于我们的形状，这形状就是我们内里所是的外在彰显。
这个成形的“形”就是形状，用动词的写法就是“成形”，我们就有了一种的形状，基督的形状就会成功在我们这个人的里面。那么“形状”这个辞，另外还有跟它相同的辞，就是腓立比二章六节，基督本有神的形状。那么这个形状并不是指着外在的一个样式，这个形状是指着内里所是它的外在的彰显。那这有什么不同呢？我多讲一下大家就清楚了。如果你是一个爱己的人，你的所是是一个爱己的人，你外头的表现就很爱自己；你的里头是一个爱世界的人，你外头的表现就是爱世界，同意吗？有的时候，我们看家具店生产的家具怎么会有人买呢？偏偏就是会有人买。不同的所是它就会显出它外在一种显出，它就会有它的喜好。你爱己就显出己，你爱世界就显出世界。亲爱的弟兄姊妹，基督要成形在我们里面什么意思呢？就是基督的所是要在我们里面透过我们有外在的彰显，基督要成形在我们的里面。好，那么成形是什么故事？
二 让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大—加四19，弗四13～
16：
基督在我们重生的时候，悔改信主的时候，祂生在我们的里面；祂在我们的基督徒生活中，祂活在我们里面；在我们基督徒成熟的时候，祂要成形在我们里面。阿们，成形的意思就是
祂要在我们里面完全的长大。
好，在这里头一共有列了七个小点，我先把这个七个小点给大家一个印象。头六个小点是说到这个成形在圣经里头的意义，那第七个小点就说到成形的结果。那在前六个小点说到成形的意义里，前两个点是从加拉太书来看，后四个点是从保罗其它的书信我们来看。但愿我们越读保罗对成形的观念，叫我们越认识神在我们身上所作的是何等的高，何等的深，相信是我们从来没有领会的。愿主怜悯我们。
1 让基督成形在我们里面，就是让祂浸润我们全人，并浸透我们内里的各部分—加四19，弗三17上，西三4、10～
11：
这是照着加拉太书的观点，基督先是启示，生在我们里面，然后祂活在我们里面，祂还要成形在我们里面。这是一个浸润、浸透的过程。阿们！如果你把一个海绵放在水里头，你会慢慢发现这个海绵会被水浸润，至终它会被水浸透。同样的，这位的基督在我们里面，祂要浸润我们，祂也要浸透我们，浸润我们的全人。我们的全人不光是我们的灵，主要是我们的魂，包括我们的心思，我们的意志，还有我们的情感，也就是基督要浸透到我们全人的各部分。
ａ 当基督这样占有我们内里的所是，祂就成形在我们里面。
ｂ 我们需要让基督浸透我们内里所是的每一部分；祂必须占有我们，并且浸透我们的心思、情感与意志—腓二5，弗三17上。
这里强调的是什么呢？强调的是祂要浸润、浸透，我们需要“让”，我们需要让祂来浸润，我们需要让祂来浸透。这就是说到基督徒要过一种的生活，给祂有机会来浸润，给祂有机会来浸透。为什么我们一再鼓励圣徒们你我需要晨晨复兴啊？为什么我们鼓励圣徒们我们要不住地祷告啊？为什么我们鼓励圣徒们我们要好好地读主的话啊？就是要“让”，给祂机会，让祂来浸润我们，让祂来浸透我们，让祂来浸透我们所是的各部分。我很喜欢大本诗歌五百八十八首，那里说，当我们每次来读经的时候，我们都要有这样的态度：主啊，我来就你，我心饥渴要你，深愿在此吃你喝你，享受你的自己。是的，每一次我们来读主的话，我们不是来到白纸黑字这里，我们乃是来到主这里，我们乃是给祂机会让祂来浸润我们，让祂来浸透我们。阿们！
ｃ 让基督占有我们全人，就是让祂成形在我们里面—诗五一6，加四19。
第2小点，也是加拉太书的观点。
2 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分—19节，三2～
3、14：
基督要来占有，祂今天若是肉体的基督，祂就无法来占有，祂必须是是灵的基督。所以在加拉太书一再说，我们接受那灵，我们要靠那灵来成全。那灵就是神赐给亚伯拉罕的福，因信耶稣基督，这个福，就是那灵，就临到了我们。今天，我们要让基督来浸透我们的全人，就是要让包罗万有的灵来占有我们内里所是的每一部分。
ａ 基督不只该扩展到我们的心思、情感和意志里；祂应当实际地成为我们的心思、情感和意志—腓二5，林前二16。
ｂ 基督以外的一切事物必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切；这就是让基督成形在我们里面。
亲爱的弟兄姊妹，主要来浸透，我们里头有没有空间啊？我们里头如果没有空间，基督就无法进到我们里面。前些时，有一位弟兄送给我一个家具，就是客厅的茶几，从哪里搬呢？是从他弟弟的堆在仓库里头搬的。那为什么是推在仓库里呢？没有空间。为什么到我的地方可以搬得进来呢？因为有空间。我后来发现那个茶几，它是很好的茶几。今天这位的基督，祂是包罗万有的，是延展无限的，祂是全备供应的，祂是全丰全足的，这样的一位基督，祂要进到我们内里的所是的各部分。我们里头有没有空间？满不满？我们要让基督以外的一切的事物减少，减少。
我常常就劝跟我一同过召会生活的弟兄姊妹说，生活简单一点就好，不要那么复杂。你为什么会那么复杂？太多了，你东西越多就越复杂。同不同意啊？我们有位弟兄姊妹，隔一下就要到美国，一下就要到上海，一下又要到什么地方去。后来我问他，你怎么经常走啊？他说，不能不去啊，那里都有我的房子啊。他生活弄得很复杂。好，对不起，弟兄姊妹，你的房子多，不要怪我啊，我形容一下就是了。重点是什么呢？让我们的生活越简单越好。其实神造人的目的就是要让祂自己分赐到我们全人的各部分里，如果我们外头的事物少，我们就有更多的机会让祂进来，是不是啊？我们不要里头装了很多的东西。所以我们要常常对主说，倒空我，倒空我！我们有首诗歌怎么说，充满我！充满我！愿主圣灵充满我；将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。我们来唱一唱好不好？“充满我！充满我！愿主圣灵充满我；将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。”是的，我们倒空有多少，充满就有多少。在旧约有这么一个事例，当人的器皿，空器皿都预备完了，油也就没有了。求主让我们的器皿一直是个倒空的，能让祂更多的充满我们。
好，第3，这是从以弗所书的观点来看。
3 让基督成形在我们里面，就是让基督与我们全人调和—六17：
主要用的圣经就是以弗所书四章二十三节，那里说，要在你们心思的灵里得以更新。这个很稀奇啊，心思是我们魂主要的部分，怎么心思跟灵会连在一起，而且在这里说心思的灵？主的仆人给了他一个很好的注解，就说到我们重生之人的灵由圣灵来与我们内住，来与我们调和。当这个调和的灵扩展到我们的心思里，我们的心思就成了心思的灵。所以啊，成形就是让基督要扩展到我们内里所是的各部分。从另外一个角度来说，就是要让基督与我们全人调和。阿们吧？
ａ 基督该在我们这人的每一部分与我们调和—弗四23。
ｂ 基督必须浸润我们并浸透我们，直到祂完全与我们调和；这样，祂就要成形在我们里面—三17上，加四19。
4 保罗论到基督成形在信徒里面的话，含示我们正在被基督所构成—西一27，三4、10～11：
这是根据歌罗西书的观点。在歌罗西书第一章二十七节，说到基督在我们里面成了荣耀的盼望。三章四节进一步的说，基督是我们的生命。十一节说，基督是一切，又在一切之内。
很多基督徒都知道有一天我们要得荣耀，但是不多基督徒留意到基督就是这个荣耀的盼望，也就是说当主再来的时候，我们要在基督里得荣耀，基督就是我们荣耀的盼望。基督不光在我们的灵里，要扩展到我们的魂里，扩展到我们每一部分，扩展到每一部分，然后呢？阿利路亚！基督要显出来，这就是我们荣耀的盼望。歌罗西书三章说到这话的时候，说到，今天我们的生命与基督同藏神里面，当祂显现的时候，我们要与祂同显荣耀里。今日同藏神里面，那日同显荣耀里。这个故事就是，就是基督的生命在我们里面的扩展，扩展，再扩展；我们越给祂地位，祂就越扩展；我们越给祂地位，祂就越浸润，祂就越浸透，祂就越调和。阿利路亚，阿们。
ａ 基督正活在我们里面，成形在我们里面，并成为我们的构成；基督现今活在我们里面，使我们可以生机地被祂所构成—加二20，西三4、10～11。
ｂ 至终，我们全人将由基督的元素所构成，因为祂将构成我们魂的每一部分，使我们所是的每一部分都有祂的形状、形像—林后三18，罗八29。
也就是基督所是要在我们的心思，和情感，和意志里得着彰显。那说得再清楚，你的思想就是祂的思想，你的喜欢就是祂的喜欢，你所爱的就是祂所爱的，你所想的就是祂所想的，你所拣选的就是祂所要的。如果祂不来浸透，你所想的还是你想的，你所爱的还是你所愿意的。哦，亲爱的弟兄姊妹，我们需要让祂构成到我们内里所是的各部分。
保罗说，我为你们再受生产之苦，直等基督成形在你们里面，就是直等基督完完全全构成在你们里面。我不晓得，感谢主，自从主的仆人84到89在台岛带我们实行新路，到了末了，找到了一条神命定的路，就是借着福、家、排、区的架构，来实行生、养、教、建。今天在台岛，弟兄姊妹对这个是很熟悉的，甚至也成了许多事奉主的人我们例常的一个生活。我们传福音，我们实行家聚会，然后呢，我们实行小排聚会，我们也实行主日一同来申言。但是，我们有没有保罗这个灵啊？什么灵呢？就是再受生产之苦，直等基督成形在你们里面。我们是不是人哪这个有心了，我们就很满足了？我们是不是一个人有正常聚会了，我们觉得不错了？我们是不是一个人主日他会申言了，我们也觉得很好了？基督成形了没有？在关于基督成形的事上，我们是初阶呢，还是进阶呢，还是像保罗一样，他能够完全活基督呢？哦，主耶稣啊！
5 加拉太四章十九节的“成形”，与林后三章十八节的“形像”相符：
ａ 基督成形在我们里面，在于我们被变化成为祂的形像—18节。
ｂ 我们变化成为祂的形像以及祂成形在我们里面，就使我们被模成祂的形像；我们被模成祂的形像，乃是祂成形在我们里面的结果—加四19，罗八29。
也可以说，成形就是渐渐变化，至终模成祂的形像。为着这一个，我们真的需要天天以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子一样来观看主。这个镜子看的是什么，返照的就是什么。我们观看的是基督，返照的是基督，我们就渐渐变化与主同样的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变化成的。
6 基督要安家在我们心里，祂就需要定居在我们里面，这需要我们让祂安家在我们内里所是的各部分；这就是让基督成形在我们里面—弗三17上。
所以基督成形在我们里面，从保罗在以弗所三章十七节的观点，就是基督安家在我们的心里。我们的心，主要是由良心，这是属于灵的一个部分，加上心思、情感和意志，这三者是魂的主要的部分。基督安家在我们的心里，就好比我们这个人的家有客厅，有三个房间，一个叫心思的房间，有情感的房间，还有意志的房间。基督不能只在我们的灵里面，重生之人的灵里面，祂必须要进到我们心思里。等到祂要进来了，我们说，对不起啊，这个不方便。我们作父母的，常常就叩孩子的门，孩子说不方便。主啊常常叩我们的门，叩我们心思的门，我们说主啊不方便，这时候我在想这个，你不要进来。
祂常常来叩我们情感的门，叩我们的爱好，你有没有你所贪爱的呢？你说主啊，我爱完了再来。我们常常有我们自己的拣选，我们的门也是关的，不让祂进来。哦，主耶稣啊，什么叫作成形在我们里面呢？就是保罗在以弗所三章十七节所说的，基督安家在我们的心里。这里的安家是定居，就是定居，住了，住了就不出来了，这个是
祂的家，阿们。
好了，我们这个六个点啊，从加拉太书的观点，从各卷书的观点，简单说，就是我们的标语了。我们的标语说，让基督成形在我们里面，就是让祂在我们里面完全长大，让祂浸润我们全人，并浸透我们内里的各部分，让祂与我们调和，由祂所构成，并且让祂安家在我们内里所是的各部分。那我们盼望在年初有这样的华语的特会，众圣徒，我们都得到一个开启，基督要成形在我们的里面！我再说，今年我们每一个圣徒都要有个强的印象，基督要成形在我们的里面，我们要让祂在我们里面完全长大。
7 基督需要成形在我们里面，使我们可以成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟—加三14、26、29，四5～6：
讲到儿子的名分，包括儿子的生命、儿子的成熟、地位和特权。儿子的名分不光是我们重生成了神的儿女，我们还要长大成为神的儿子，我们更是需要成熟成为神的后嗣。想想啊，我们儿女还在幼小的时候，他就是享受父亲的家业，但是他还没有承受父亲的家业。到他成熟，长大成熟的时候，他就不光是儿女的问题了，他也不光是他父亲儿子的问题了，他更成了父亲的后嗣，来承受父亲的家业。
今天亲爱的弟兄姊妹，你我从来没想到，神命定给人的基业就是三一神自己。阿们！祂要我们完满的享受祂。今天那灵对我们不过是个凭质，不过是预尝，那日我们才要有全享，我们要成为后嗣了。我们神的儿女，需要在生命中长大，需要让
祂浸润，需要让祂浸透，需要让祂扩展，需要让祂调和，需要让祂构成，需要渐渐变化，需要模成，需要让祂安家！阿们不阿们？我们这样，我们就能够成为长成的儿子，我们能够成为神的后嗣，使我们能够完满的享受神。
ａ 基督必须在我们里面成熟，使我们成为后嗣，完满地享受三一神作我们的基业；圣灵乃是我们得基业的凭质—弗一13下～
14，彼前一4。
ｂ 我们需要祷告，愿主带我们进入对基督的经历和享受；祂已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要在我们成熟时成形在我们里面，使我们成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟—加三29，四6、19。
我们需要祷告，我们一同来，愿主带我们进入对基督的经历和享受；祂已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要在我们成熟时成形在我们里面，使我们成为长成的儿子，以及承受神所应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟。
愿主恩待我们，这新的一年，我们能够让基督成形在我们里面，不断地让祂浸润、浸透，不断地让祂来调和，不断地让祂来构成，渐渐变化，让祂来安家。愿主真是得着我们，祂能够成形在我们里面，个个都能成为长成的人，长成的后嗣，来完满的享受神作我们的基业。
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