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第三篇 国度的福音
读经： 太十二28，二四14，二八18～19，可一14～15，约三3、5，西一13
主耶稣，我们把这一天奉献给你。感谢你赐给我们这个训练。感谢你昨天给我们那么美好的开始。我们仰望你，今天下午与我们同在。我们特别求你用你宝贵的、有功效的血遮盖我们。当我们来说到国度的福音，我们求你击败仇敌。你伤了蛇的头，使你的国度能够来临，阿们。
我们来到第三篇信息。这一篇的篇题是『国度的福音』。我有很多要和你们分享的，说到国度的福音这件事。当然，在主的恢复里，我们对于国度，是有相当的接触。但是，今天下午我要和你们交通的，是相当特别，说到国度的福音，特别是要联于毁坏撒但。这是一件在神经纶中，非常重要的事。事实上，昨天Ron弟兄说，整本圣经就是神的福音。你知道，神给人的第一篇信息是什么呢？那是一篇福音信息，在创世记第三章。在那一篇福音信息里，头一件宣扬的事乃是对抗那一条蛇，对抗撒但。亚当和夏娃他们犯了罪，他们豫备好让神宣告对他们的审判。但是在三章十四节，神一开口，从神口中所出的头一句话就是说到蛇：你既作了这事，你必受咒诅，比一切的牲畜和田野的活物更甚。请你们想一想，这是神对人的第一篇福音信息。当人听见那篇信息，亚当向他的妻子说，活的！当我们听见这篇信息，撒但就被毁坏了，阿们！撒但受了咒诅。我们今天下午也要这样说，我们要重复这个福音。是的，撒但这条蛇已经被受咒诅。你有没有把握这样说呢？撒但已经受咒诅！当我们这样说的时候，有一个，他很生气，但我们要一再的说，大声的说给他听：撒但，你受了咒诅！这的确是一篇美妙的信息，是美妙的福音。
好，我要先看纲要，然后逐渐向着这一点来发展。首先，我要念给你们听一些话，免得我等一下忘记了。这里引用的话，请听，是主恢复中的头一次特会，就是头一次的得胜者聚会。一九二八年，你知道，那个负担是什么呢？那个题目是什么呢？那收录在倪柝声文集里，那是复兴报的第一期，题目是世代的末了与国度。在那次特会里，倪弟兄释放了这样的负担。虽然这篇信息是我翻成英文的，但是我这一次再读的时候，有个东西的确摸着了我。
我读头一段给你们听，我们深信我们来到了世代的末了。我们知道召会时代过去以后是国度时代。我们在别的地方曾经说过，神的眼目转向国度。负担就在这里。这个负担是为着国度，并且是专注于国度。但是当你读这篇信息的时候，你会感觉到，倪弟兄所说的，他是相当引用马太二十四章十四节说到国度的福音。他所说的乃是这样的福音是摸着撒但，要毁坏撒但的家族，要将撒但完全赶逐出去，使神的儿子完全的得胜。为此，需要有人兴起来，有国度的祷告。要有这样的祷告，使国度现在就能够来临。我们，我再读一遍，我们深信为着神永远的定旨，神迫切要带进国度。召会是为着国度。
我再读一点。这不是一个新的福音，而是被忽略的福音。他是指国度的福音。使徒们传这样的福音，不仅如此，主耶稣复活之后，祂也向他们传这个题目。祂四十日之久向他们传讲国度的事。我们若要真正继承使徒们，我们就要担负他们所担负的见证。召会忘掉了基督的得胜、祂的君尊、和祂的国度。撒但不是王。我们必须是传扬诸天之国福音的人。我们不应当在这个时代构不上。今天有一个福音是构得上这个时代的。我们不是说不该传别的。我们的意思是说，神要我们特别注意这件事。我们必须构得上神为着这个时代，所命定的一切。神在这个时代所着重的，乃是要赶逐撒但，就是将撒但除掉，把他完全贬抑出去。祂要赶逐撒但，来显明祂儿子的得胜。今天基督徒的责任，在于毁坏神的仇敌，以及一切黑暗的权势。他们必须看见，他们一切的工作，必须以此为终极的目标。祷告不是为着祷告的本身，祷告乃是要对撒但造成亏损。
我要非常直截了当的这样说，这一篇信息乃是要对撒但造成亏损。拯救人的灵魂不仅仅是为着拯救灵魂，乃是为着造成撒但的亏损和损失。这一切都是要使撒但失败。我们要拯救人的灵魂，但是我们这样作不能失去国度的观点。惟有国度是摸着神的旨意，惟有这样顾到国度的人，才能够在神手中成为有用的工人。这些神手中有用的工人，乃是摸着神今天要作的事的人，就是要对撒但造成亏损，要摧毁撒但的国度。等一下我还要回头来讲这一点。
壹
神的国是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达到祂心意的领域—可一15，约三3、5，太十二28，启十一15：
福音不仅将基督带给我们，福音也将我们带到基督里。福音不仅将神圣的祝福带给我们，也将我们带到一个范围里。我们成了基督徒，成了信徒。我们就被带到一个范围的里面。这个就是这篇信息论到福音所要着重的。马太二十四章十四节说到国度的福音。
多年前，我认为一百年前，人传的是恩典的福音，就是要相信耶稣基督，你就会得救，你不需要作什么；那是恩典的福音。我那时候认为，国度的福音是关于千年的管治，关于恢复这个时代的真理，关于千年国的真理。当然是有那一面，但那不是我们今天下午所要说的。我们今天下午所要说的，乃是说到这个福音是把我们带到一个范围里。这个福音需要将你我带到一个范围里，在这个范围里，神能够管治，不仅是在那里施行管治，更是一个范围，神在其中能够作祂所要作的一切。
在这里有一个发表，李弟兄说，国度是一个领域，在这个领域里面，人能够为所欲为。我们有这样说，某某人有他自己的国度。这个就是说，在那个领域的里面，他能够为所欲为。你知道，神要得着一个范围，使祂能够为所欲为。因为祂是神，祂当然能够为所欲为。但是有一个拦阻，这个拦阻使祂不能够照着祂所愿意的作一切。这就是为什么在马太第六章，当主教导我们祷告的时候，那个祷告不仅仅是，不是一种仪式的祷告，那个祷告乃是说出我们的渴望，我们一直所想望的。那里说到，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上。什么是神的国度？神的国就是神的旨意得以成就。那就是福音所要带我们进入的。
福音乃是把我们带到一个范围里，在这个范围里，神能够作祂所要作的一切。祂能够施行不仅是祂的权柄，更是祂的意愿。主的祷告开始于国度，也结束于国度。愿你的国来临，愿你的旨意行在地上。这必须成为你的祷告，成为我的祷告。主，每一天，我愿意你的国度在我里面来临。我不知道在物质一面，你的国度什么时候来到？但是我知道，在这个时候，我愿意你的国度来临。我愿意你能够不受限制的，能够完全得着自由的施行你的意愿。我是天天那样真诚的、完完全全的顺从你。主，我愿意你的旨意得以施行，我愿你的国来临。
在路加十九章说到一个比喻，在那个比喻里面说到，主离开，祂要去得着国度，祂要去承受国度。当祂离开的时候，那些反对祂的人，那个就是今天世界的一幅图画。他们说，我们不愿意这个人作王管理我们。今天全世界都在这样祷告：我们不愿这个人作我们的王。但是神在呼召一班得胜者，说，愿你的国来临。你属于那一组呢？你是那班人，说，我们不愿意这个人作我们的王；你是属于那班么？还是你属于另外一班，说，愿你的国来临？愿你的国来临。在这个祷告的末了，说到，因为国度、能力、荣耀，都是你的。但愿神的国度、能力、荣耀，都在我们身上，从我们身上活出。这个就是国度的福音。这就是福音。
福音是要将你带到这个范围里。马可福音就是这样开始。在马可一章十四节说到，耶稣来了，传扬福音，主耶稣来传扬福音，但是祂怎么说呢？祂的信息是，神的国已经临近了，你们要悔改，相信福音。福音、国度、福音，所以什么是福音呢？福音就是国度。国度的来临就是福音。
关于这一件事，说到这个范围，还有另外一个点。这里引用歌罗西一章十三节说，我们蒙了拯救，脱离黑暗的权势。我们被迁入神爱子的国里。我们蒙了拯救，并且被迁移。当你呼求主的时候，当你相信耶稣基督的时候，你就蒙拯救，脱离了一个范围，就是黑暗的范围。那实在就是撒但的范围。并且你被迁入神爱子的国里。救恩将你带到一个领域里。这个领域就是神的儿子，就是祂的爱子。不仅如此，你要证明国度，这个福音是关于一个范围，就是前面一节说到，我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。那是什么意思呢？那是一个范围。当我们相信了主，我们就从一个范围，就是黑暗的范围迁移。那个黑暗就是撒但，那就是撒但的国度。我们从那个范围迁出来，迁入在光中众圣徒的分这个范围。
当然，歌罗西书告诉我们，我们是被迁移到基督里。我们生根在祂里面，并且在祂里面立基，所以我们要在祂里面行事为人，以祂作我们包罗万有的地。这包罗万有的地就是神爱子的国。歌罗西人在希腊文化里长大，他们是在另外一个范围里长大。那个范围也许是有高度的文化和教养。但是那个范围是一个黑暗的范围。你知道，人类文化的一切都是属于撒但，自从人堕落，该隐造了人的头一座城，那就是人类文化的开始。人类的文化乃是充满了撒但的毒素。在歌罗西书，文化的显明乃是在于哲学和宗教、智慧派。今天这个新世代的这些的哲学，还有敬拜天使、禁欲主义、苦待己身、割礼，这一切是什么呢？在用人的说法，这是最好的文化。但在神眼中，这些乃是撒但黑暗的国，而今天神所要作的，乃是将我们拯救，脱离撒但黑暗的国，将我们迁入祂爱子的国里，阿们！
一
神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受—可一15，西一13。
这里列了这两节圣经，我刚才已经讲过了。
二
神的国不仅是神一般的掌权，借着祂的权柄和能力管理宇宙，也是神在生命上特别的掌权—约三5、15，罗八2、6、10～11、14。
在约翰三章第五节说，你若要进入神的国，你就必须重生，就像一只狗，牠没有办法进入人的国。这只狗若要进入人的国，惟一的路就是以人的生命生一次。同样的，我们先前所有的一切，带着我们的文化，也许是最好的文化，也许是最好的宗教，甚至是最好的哲学，但是这一切都是黑暗的国度。你要脱离、蒙拯救、逃脱这个黑暗的国度，而经历迁移，惟一的路就是借着神圣的出生。这里列了罗马书的几处经节，等一下我会回头来看
阿们！主耶稣，为着主耶稣，阿利路亚！主耶稣就是福音。你有没有读罗马书阿？你如果读了罗马书，你不会错过这一点。保罗被分别出来，归于神的福音。这福音是论到神的儿子。这福音是什么呢？这个福音是论到神的儿子。昨天晚上，我们看见这位儿子是三重的后裔，是女人的后裔，是亚伯拉罕的后裔，也是大卫的后裔。这一位，就是罗马书的主题和内容。这就是神的福音的主题。
三
主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个范围，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨—约一1、14，三3、5，十八36，可四3、26～29，太十二28。
我愿意接续Ed弟兄昨天晚上所说的，刚才我也指出，在女人的后裔这件事上，这个是神的头一篇福音信息对不对呢，你知道第二篇福音信息是什么呢，就是当祂传福音给亚伯拉罕的时候，祂告诉亚伯拉罕，万国都要因你的后裔得福，为什么你知道呢？因为加拉太书告诉我们，是神传福音给亚伯拉罕，所以福音是论到女人的后裔，福音也是论到亚伯拉罕的后裔，然后，当然当大卫从申言者领受那个话说到，你要生一个儿子，你的儿子要建造我的家，保罗在新约里，当他写罗马一章三至四节的时候，他是想到撒母耳记下七章，所以他称这个作他的福音，我的福音，他的福音呢？就是大卫的后裔，借着被标出而成为神的儿子。所以福音是关于女人的后裔，福音是关于亚伯拉罕的后裔，福音也是关于大卫的后裔。在罗马书请听，罗马书告诉我们，这一位后裔成了许多后裔，这一位在祂的人性里被标出。至终八章二十九节说，我们被豫定，祂被标出成为第一位后裔，而我们是被豫定成为许多的后裔，我们被模成这一位的后裔，成为团体的后裔。
使我们第一，能够将撒但践踏在我们的脚下，十六章二十节，那成就了女人的后裔的应许。然后祂也是给万国的福，甚至保罗自己称作给外邦人的。使徒你知道，这个希腊字是afnos，外邦人就等于列国，保罗是给外邦人作使徒的。他说福音是要启示，向列国启示，使人顺从信仰，这个就是成就了亚伯拉罕后裔的应许。这一位在祂的人性里，在祂的神性里，被复制成为许多的儿子。在罗马十四章十七节，祂成了，在团体一面成了神的国，所以你有了这个应验，女人后裔的应许的应验，就是将撒但团体的践踏在我们的脚下，我们是这个团体的后裔。这里也成就了亚伯拉罕这个后裔的应许，就是万国都要得福，这是团体的。
然后，你在这里也有，关于大卫的后裔的这个应许的应验。借着国度的建立，就是召会在团体一面，建立成为国度。阿利路亚，所以罗马书是福音，是保罗的福音，而这个福音，乃是应验了旧约这一切的应许；而这个应验是在于一个人位，就是耶稣基督。祂就是神成为肉体，也是神变化形像，神被标出，神得荣耀。至终，就是那个团体的后裔，毁坏撒但，祝福万国，并且建立国度。这个就是上一篇信息，第二篇信息里的其中一个点，就是说到这个三重的后裔，击败了仇敌，使万国得福，并建立神的国。阿利路亚，这就是保罗所传扬的。阿们，现在我们来到第四中点，
四
从神看来，国度是神自己作为生命种子的发展；从神的仇敌看来，国度是征服背叛—可四26～27，太十二28。
第四中点乃是根据马可第四章，就是那章的开头和末了。在那章的开头，说到国度，被比作撒种者出去撒种。所以，国度是一件生命的事，是生命发展的事，那是在神的一面。在那一章的末了，有主耶稣渡海，渡过风暴的海，在这个海里有鬼，在空中有风暴，有这些邪灵，在这里是直接的对抗，撒但的范围。为什么撒但要敌对主耶稣呢？因为到了下一章，要说到赶逐群鬼。鬼知道，撒但也知道，所以他竭尽所能的，兴起这个空中的风暴，还有海里的浪。所以这一章的开头说到国度是生命的事，这一章的末了说到，国度乃是征服背叛。
今天全世界都在背叛，不仅全世界，甚至整个物质的宇宙，你想一想，这个空中，这些星宿，这个海都有一些隐藏的权势，这个隐藏的权势就是背叛。你看看这个地球，有人说这个地球为什么会有这些的地震，海啸，台风呢？因为这个地球是在生气，好像有个人在里面生气，要打人。我告诉你，这是因着堕落之后，就有一个背叛的元素，在这个宇宙中就有了背叛的元素，等一下我们会来到下一个大点，下个大是很重大的，这是与神的国敌对的，就是撒但的国。在撒但的国里，最严重的事，那个最明目张胆的表现就是背叛。
贰
宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄—赛十四12～14：
在以赛亚十四章，撒但的性情就是我要，我要，我要，我，五次的我要，你不需要教导一个年轻人，或者一个孩子说不，他们很自然的就会说不。为什么呢？因为背叛的性情，是在人自己里面。也许我岔出去一点，我想甚至这些基因的突变，病毒的突变，都是属于撒但在这里激动这个世界。这个世界你越要控制它，它就越不受控制。物质的宇宙，我们身旁的这个物质的世界，只是撒但背叛的一个小部分。当人堕落，在创世记，人有四次的堕落，第一次的堕落，是在亚当的时候；第二次是该隐的时候；第三次的堕落，是挪亚的时候；第四次的堕落，末了一次的堕落，是在撒但直接的煽动之下，那结果就是公开的背叛。那个就是人堕落最终的结果。
在第一次的堕落，人独立离开神。第二次的堕落，人进到他的魂里，产生了人的宗教，结果就产生了人类的文化。第三次的堕落，鬼与人的肉体掺调，结果就是人成了肉体，那是世界的一幅图画，但那还不是最终的堕落。最恶劣的一次乃是，撒但自己直接与人联合，在那里煽动人建造巴别。圣经头一次用这个国度，是说到这个巴别的国，那就是撒但在煽动人，使人公开的背叛。那个时候，神就放弃了人，祂要去寻找一个蒙召的族类，在亚伯拉罕身上要有一个新的开始。我们特别是你们年轻人，是活在一种背叛的文化里面，你们不晓得。你们以为，你知道有一种说法，就是我想要怎么作就怎么作，那个事实上满了撒但的毒素。
几年前，我在Acacia
Wood这个学校里，要帮助一些青年人，我对摇滚乐也没有什么认识，但为着帮助他们，我就研究了这个摇滚乐的一些资料。我发现有一个人，他被尊崇为二十世纪最大的天才，而他这样说，他就说，他给你的命令，就是你想作什么就作什么。你知道这是什么，那就是撒但。那个人他的名字叫Alest
Kroli,他称自己作撒但的第一，那个执行长，每一个摇滚乐的明星，都尊崇这个人。我告诉你，这个人他叫Jimmy
Page，你们很多年青人认得这个人，他说，Kroli，是一个人所不了解的天才，他是要使人得解脱，得释放。如果你，换句话说，他就是鼓励人，照着自己所想作的去作。
你知道最近去世的这个摇滚乐的明星，我上网去看，这个世界都尊崇他，他们甚至设立一个像，他在金氏的这个记录大全里面，很多人很爱戴他。但是他的歌里面有这么一句话：『作你想要作的，一切都在于你。』你只要作你所要作的，这是什么意思呢？那就是背叛。请听，他的另外一首歌，叫作Thriller，我不知道你们为什么笑？也许你们年轻人会唱这首歌，但是请听，这是歌词：『深夜就要来临，…』你知道我听了这样的歌词实在是…。Jimmy
Page，你们诚实一点，有谁知道这首歌？很多个星期，它就在流行榜上，说到这个吹笛的人带你到天上去，这是很邪恶。那个邪恶的人，Alest
Kroli，她说，你一切都要倒过来作，倒过来走路，倒过来思想。你们有的人知道这首歌，就是说到你的这个路，你能够改变你的道路。他们倒过来，我听到的是这样，我甜美的撒但，他的能力是撒但，他要给你六六六，你这样倒过来听，你就能够听见这样的歌词。我告诉年轻人，他们不相信，你到网上去查，你会看到这些东西。我的重点是这样，撒但在这一切的里面，撒但在人类的文化里。我要说，撒但在一切的摇滚乐里面，这一切充满了你的心思，撒但就在你的里面得着地位，他要侵占你的心思。
这一切，就是叫你要照你所想要作的去作。哦，主耶稣，救恩使我说，主阿，我要照着你的方式来作，我不要照着我所喜欢的去作。我要完完全全绝绝对对的向你说阿们。我愿意你毁坏我的道路，毁坏我的意愿。你知道，得胜者乃是那些用铁杖辖管列国的，换句话说，他们被神的国浸透。主阿，毁坏我。我若要在别人身上，施行这个铁杖，这个铁杖需要先在我身上，将我毁坏，粉碎我一切的意愿。
宇宙中基本的问题，乃是背叛神的权柄。是的，福音是一种享受，下一篇信息，是非常享受的信息，说到恩典的福音；但有这另外一面，福音要使我们直接顺从神。背叛的相反就是顺从。事实上，罗马书是说到顺从福音，开始于顺从信仰，结束于顺从信仰。在罗马书一章五节说到顺从信仰，在十六章二十六节，说到那个奥秘的启示，结果是顺从信仰。当你相信主耶稣，是的，你得着享受，你得着救主，但是同时，我们也被这一生中头一次的，被带到顺从的里面，顺从信仰。事实上，罗马书说，乃是借着一人的顺从，我们众人都被带到义里。神生机拯救的结果是，使我们成为顺服的奴仆。神要得着一班人，他们知道什么是顺从。以弗所二章二节，我们得救以前，我们是称作悖逆之子，你知道这些悖逆之子的父亲是谁呢？就是撒但。而我们是悖逆之子，借着福音它把我们带到顺从信仰的里面，阿们。
一
撒但要侵犯神的主权，夺取神的权柄，推翻神的宝座，并设立他自己的国度—太十二26，弗二2。
罗马书，就着一面来说，是描述那些犯罪的人，同时，也是描述那些背叛的人。罗马一章十五节说，这些人抵挡真理，他们压制真理，他们知道这是对的，但是他们却压制这个。在二章四节，说，这些人是藐视神丰富的恩慈。五节说，这些是刚硬不悔改，他们的心刚硬不悔改。我不需要悔改，我不愿意悔改，我不愿意任何人在我之上，我们不愿意这个人作我们的王，这个就是那种灵。等一下我们会来看另外一种的心。诗篇五十一篇，忧伤痛悔的心，满了悔改，神要将这样刚硬不悔改的心，转变成忧伤痛悔的心。这里说到以赛亚十四章，这五个我要我要我要。刚才我们说到这个摇滚乐，里面说到你照着你所喜欢的去作，这个就是撒但。
二
人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权—创三6、11，罗五12，约壹三4。
人堕落了，就背叛神，把神的权柄摆在一边。年轻人请听，要从摇滚乐出来。当你听这些的时候，你就是把毒吞到你的里面。你要进入一些健康的这个生命的实行里面，要得着一些属灵的同伴。神要得着你，祂要得着你，成为女人后裔的一部分；祂要你成为男孩子，祂不要你成为龙的一部分。在罗马书，十二章到十六章，那是说到召会生活，而召会生活乃是国度。为什么有十三章插进来呢？我常问，十三章是怎么回事呢？十三章是说到服从各种的权柄，因为那是国度的标记。
今天的世界，他们不愿意服从人的政权，他们不愿意服从父母等等，他们不愿意有任何的权柄在他们之上，但是神的国不是这样。神的国乃是服从各种的权柄。这不是仅仅教导你怎么服从人的政权。的确，这些是人作代表，但是我们是在神的国里。
哦，我亲爱的弟兄姊妹们，当你向神降服的时候，是何等甜美。你这一生中，你头一次成了一个失败者，这是甜美的，这是美妙的。当你向神降服，向神投降的时候，我常记得倪柝声的见证，他希望有能力，他去找这位年长姊妹，这位年长的姊妹说，若有，在你和主之间，若有任何的争执，你就不会有能力。所以他到主面前，他说，我没有罪，我也没有世界，我一切都舍弃了。主向他指出，还有一样东西，不是罪，不是世界；然后，他降服了，他祷告，再祷告，他降服了。
弟兄姊妹们，我们有多少人曾经有过这样的经历？你上一次失败，让主得胜，是什么时候呢？我记得，倪弟兄作过这样的见证。他说，这位年长的姊妹告诉他一个故事：有一个人，他在修博士学位，不要误会，我不是叫你们不要读博士学位。这个人，他在得博士学位，而同时，他也在牧养一个召会。但是，有好几个月，他在那里挣扎，至终，有一天，他挣扎再挣扎，末了，他说，主阿，我放弃了。当他放弃了，他是满了安息。他立刻上床，他没有时间豫备他的信息。第二天早晨，他决定作他的见证，当他作他的见证，整个会众都被融化了。
那位姊妹告诉倪柝声弟兄这个见证，你们也都知道那个故事。倪柝声弟兄，他整个晚上，到了深夜，他在那里祷告。末了，他说，主，你得胜，你赢了。我盼望我们许多人会有这样的经历，主，你得胜；主，你得胜。主，我放弃。主要摧毁我们里面背叛的灵。不是仅仅外面的背叛，乃是里面隐藏的、微小的，人所没有注意到的背叛，这是在我们的里面。我们渴慕，我们向主说，主，愿你的国来临，愿你的旨意得以成就。人堕落了，就背叛神。
现在是第贰大点的第二中点。把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权。这个就是无神的文化。亚伯拉罕蒙召，就是脱离这个无神的文化。而今天，我们就在这样无神的文化里，这个世界是弃绝神的掌权。哦，主耶稣！愿意这一篇的信息，在我们的里面生发一种的祷告，就是国度的祷告。就着我们自己，我们要学了顺从，就像主自己，虽然祂是神，但祂穿上了人性，祂学了顺从。慕安得烈说，这意思不是说，祂从前不顺从，现在顺从了。这意思是说，祂学了顺从，并且在一切的环境中，实行顺从。这一种的顺从，是经过一切的苦难，而受了试验的。这就是主耶稣作为一个人，祂学习说阿们。当人弃绝祂的时候，祂学习说阿们。当人要把祂从悬崖推下去的时候，祂说阿们。当伯赛大、哥拉汛这些城，弃绝祂的时候，祂学习说阿们。在腓立比二章，祂不仅成了人的样式，更是成为顺服的，且顺从至死。这是另外一个奥秘的成为，子成了顺从的，祂学了顺从。但愿这也成为我们的经历，使我们能学了顺从。
世界满了撒但的种子，创世记三章，说到有撒但的后裔，也有女人的后裔。你或者是撒但的后裔，或者是女人的后裔。这个世界满了撒但的后裔，而撒但的后裔，是在这里要毁坏女人的后裔，要伤祂的脚跟。而女人的后裔，那不只是单个的女人后裔，更是团体的女人后裔，就是启示录十二章的这一个。祂要毁坏撒但，将撒但践踏在他们的脚下。我盼望那天来到。你知道什么是国度，什么是千年国？那就是当撒但受捆绑在火湖里。他恨恶这篇信息，我知道他恨恶这个，所以我讲得那么大声。你我都应当宣扬这个，撒但，你受了咒诅，你受了咒诅，在创世记三章就受了咒诅，并且你要受咒诅一千年。但我盼望能够成为够资格宣告这个咒诅的人。撒但在我里面没有地位，这是主耶稣说的，你也能够这样说么？撒但在我里面是毫无所有。但愿主兴起我们众人。
叁 借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人—太二四14，启一5～6：
这一个大点，将福音和国度联在一起。福音和国度是密切相连的。当然，我已经向你们指出，马可一章14至15节说到传扬福音，而那个内容是为着国度悔改。你若悔改，你就是相信福音。
一
新约传福音是说到国度；因为神的国是真正的福音，我们要认识福音就需要认识神的国—可一14～15，徒八12。
新约传福音是说到国度。请你想一想，主耶稣来的时候，祂传什么呢？在书信里，使徒们传福音，拯救我们脱离罪，脱离世界。但是在福音书里，在关于主的记载里，祂所传的就是国度，那个就是福音。祂为着国度而来，祂为着国度而去。路加十九章，祂差遣祂的门徒，传扬国度。
二
福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国—可一14～15，太四17，徒八12：
1
生命的福音、恩典的福音和救恩的福音，都是为着国度；国度乃是中心、轮轴—约三16，徒二十24，四12。
主来的时候，祂不是说要悔改转向生命，祂说，你们要悔改，因为国度临近了。祂不是说生命临近了，祂是说国度临近了。生命不是目标，国度才是目标。当人受造的时候，有神的形像，那个形像不是目标。那个形像的目标是使他能够有神的管治权来代表神。形像是为着管治，生命是为着国度。
2
国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄—太二四14。
请你们想一想四卷福音书，当主在传道的时候，祂医治病人，赶出鬼，祂要赶逐撒但在人里面的工作，但那个结果乃是把人带到属天的管治之下。马太二十四章十四节说到，国度的福音要传遍天下。等一下我们还要回到这一点。
3
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分—帖前二12。
三
在马太福音里，国度福音的目标乃是将人摆在三一神里，使他们成为诸天之国的国民，而设立诸天的国—二八19，罗十四17。
福音的素质是国度，福音的目标是国度，福音的结果也是国度。
肆 神吩咐人人要为着国度悔改—太三2，四17，徒十七30：
要传国度的福音，这个福音里面必定是有这个元素，有时候我们的福音太便宜了。你说，只要呼求主，在圣经里的确是有悔改这件事，但是悔改并不是在神之外。若没有神，你就是捶胸、鞭打自己，也是没有功效的。真正的悔改乃是当你面对神自己。你一旦摸着了神，你的心思就转变，你就为着你的所是而忧伤，不仅是为着你所作的忧伤。主来叫人悔改，不仅仅是因为人的行为不好，乃是因为人是毒蛇之种。那是说到人的所是，不是说到他们的所作。这些撒都该人、法利赛人，不是他们的行为的问题，乃是他们这些人就是撒但自己的化身。下一点我们就会来看这一点。
作为神的国乃是神生命的显明。同样的，撒但的国就是撒但生命的显明。这里有两个生命，产生两种的国。有一本书这一系列的信息说到国度，这里有特别的发表，说到我们不仅是在客观一面，在周边，在撒但的国里；我们在撒但的国里，乃是因着我们有撒但的生命。你也许说这个生命是有生命的能力，生命的形像，生命的律，同样的，撒但的生命也是有撒但的能力，撒但的形像也有撒但的律，就是这个属撒但的律在你里面运行。当神的生命在变化你的时候，这个撒但的生命也会使你突变。神的生命使你得荣耀，但是撒但的生命使你撒但化。至终你活出神的生命，你就活出神人的生活。你如果是活撒但的生命，你就活的，就是魔鬼人的生命，魔鬼人的生活。
所以这不仅仅是一个外在的范围，更是你的基因的问题。你的基因有了问题。你是毒蛇之种。马太三章七节。这就是为什么我要转向主，主阿，我这一切，我的这个自己，这一切都是背叛，都是属撒但的。主阿，我是那样的忧伤，我从前是那样的背叛了你。我真是对不起你。你有没有这样向主说对不起？有人说，在主的恢复里面，我们只讲享受，是的，我们有很多的享受，但是还有这一面。在出埃及记，逾越节的羊羔是与苦菜同吃。苦菜就是悔改。你若要有真正得救的经历，所有真正得救的经历，都是带着苦菜。主，我很对不起你，我这个人很对不起你，我离开了你，我从来没有向你说『是』，我对不起你。这个就是真正的悔改。
一
悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主—太三2，四17。
二
悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标—路三3、8，五32，十七3，徒十七30～31。
诗篇五十一篇说到忧伤痛悔的心。
三
悔改主要是为着我们进入神的国；我们若不悔改—就是改变观念—我们就不能进入国度—可一15，太三2，四17。
悔改主要是为着我们进入神的国。我们若告诉主，主，对不起，我的确对不起你。这是很好的，要有一个，很有，成为一个有活力的人，其中一条路就是向主有悔改的祷告，向主说对不起，主阿，我转开，离开了你。悔改主要是为着我们进入神的国。我们若不悔改，就是改变观念，我们就不能进入国度。
伍
我们在基督里的信徒，已经重生进入神的国这神圣种类的范围，而在生命、光和爱里，活在神的管治之下—约三3、5、15～16，西一12～13：
我们在基督里的信徒，已经重生进入神的国这神圣种类的范围。阿利路亚，我们不仅有神，属撒但的种类，我们也有神圣的种类；我们不仅有背叛的基因，我们也有神圣的顺从，作为我们里面真正的生命，使我们在生命、光和爱里，活在神的管治之下。那就是歌罗西一章十三节，祂使我们从黑暗转入光中。这里有光，这里也有爱，因为这里是说到，是祂爱子的国，这是一件生命的事。因为这是与祂的子有关，这里题到子，就是联于父作生命的源头。所以我们是脱离了那个可怕的范围，进入这个美妙的范围。这是个可喜悦的国度。我念给你们听。
一
神的国是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围；因此，进入神国惟一的路，乃是接受神作生命并得着神自己，这就是重生—约三3、5、15，约壹五11～12。
神的国是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围。阿利路亚，我们有神圣的生命对抗属撒但的生命。你知道，你所需要的，不是要对抗撒但在你外面的影响，你所需要的是撒但在你里面的那个元素从你清除。我们是魔鬼的儿女，所以我们有撒但的生命，所以我们所需要的，不是外面的驱逐撒但，乃是里面的重生。我们所有的，可能，我们可能不是撒但，经纶一面在我们身上的浇灌，而是里面素质上与祂生命的联结。我们需要有重生的生命，使我们能够驱逐撒但。
二
我们已经生入了神的国，如今在我们灵中那神圣的生命知道神的国—约三5～6。
我们若要进入神的国，我们就需要重生。
三
我们借着重生所进入之神的国，乃是神圣种类的范围；我们从神而生，成为神的儿女，就是神人，有神的生命和性情，得以进入这神圣的范围—一12～13，三3、5。
罗马八章说到这个孩子的长大，首先是神的儿女，然后我们若受那灵的引导，我们就成为神的儿子。当我们在儿子名分里长大，至终我们就成为神的后嗣。我们从儿女长成儿子，长成后嗣。这就是神圣生命在我们里面的长大。
四
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—这是我们在爱里带着生命受管治的范围；今天我们自己所在的国，乃是满了生命、光与爱的范围—西一12～13，彼前二9。
阿们。能够向主耶稣服从是何等的喜乐。在这里我们享受祂的爱，享受祂的光，也享受祂的生命。
陆
国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到—太二四14：
一
这传扬，由启示录六章一至二节第一印之白马所表征，将是这世代终结的兆头。
二
国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下—太二四14，帖前一8。
末了，第陆大点，马太二十四章十四节，我要花几分钟讲这一节。这就是我们所传的福音。我们所传的是什么？我们在告诉人，要从撒但转向基督，从背叛转向顺从，从黑暗的国转到光明的国，就是祂儿子的国，这就是国度的福音。使许多人回转，说，主，对不起，我向你说阿们，我向你投降。现在，你在我里面有完全的自由。这就是这个世界所需要的。按照倪柝声弟兄的那篇信息，惟有这个能结束这个时代。神的眼目，虽然还没有在国度里，但是神的眼目已经是在国度里，祂盼望有一些人能够传国度的福音。
我从前以为国度的福音要传遍天下，然后末期才来到；但是我漏掉了中间这一句，这是很重要的，说，国度的福音要传遍天下，然后说，对万民作见证，对万民作见证。请听，在创世记第十章，当人堕落的时候，列国就落在神咒诅的线之下。今天，每一个国都有一个鬼在她之上。最近我在东京，我告诉弟兄们，我说，为什么日本人那么难？他们也不像回教徒，也不像中国人有佛教，他们似乎是没有什么宗教，他们日本的神道教也不是算什么。这日本人基本上是无神论者，他们没宗教。我们讲了这个，讲了那个，至终，我们得到一个结论，有魔君在日本的空中。我们所需要的不仅仅是一种的技巧。今年的九月，我们要有福音节期在日本，Ed弟兄和我，我们要去那里，我们所需要的是什么呢？我们需要人跪下来，有国度的祷告，捆绑那个空中撒但的魔君。我告诉你这是真的。有些国家，他们的确是有黑暗的权势，黑暗的营垒，需要我们用力的，有国度的祷告。
两周前，我遇到一个人，他告诉我，他二十年前在南加州大学得救，主摸着他，他信了主，他在传福音。但是请听，在伊朗有一百万重生的基督徒，他们百分之七十是已过十年得救的，大多数是三十岁以下。我说，我还不知道，我不知道。这个人他有个广播电台，所以他了解那个情形。我也相信他的话。每一个国家，每一个民族，都在撒但的咒诅之下，有属撒但的魔君在管治。他在作什么呢？撒但就是打发人。主打发人到万民那里去，这些列国为什么他们会弃绝你们呢？恨恶你们呢？不是这些万民本身，乃是他们背后的那个属撒但的权势。但主告诉我们要到他们那里去作殉道者。见证人就是殉道者。我们要在这些列国之中作殉道者，这样你就会成为万国的祝福。那独一的后裔，亚伯拉罕的后裔，要成为万国的祝福。
在罗马书，说到外邦的众召会。十六章四节说到使万国顺从信仰。神对于万国有一个计划，而保罗自己是向着这些外邦人，或者万国作使徒。
所以这里有六个点，
第一，每一个国背后都有鬼。第二，亚伯拉罕的后裔是给列国的福音。第三，国度的福音。马太二十四章乃是为着列国，要对万民作见证。请听，弟兄姊妹们，这个地上有一百九十二个国家，至少有一百一十个国家还没有主的见证，这些人，这些的国，需要强有力的祷告。当然，这个列国，你也可以说是这些的不同的民族，他们需要有殉道者，有见证人，有门徒到他们那里去。国度的福音是要使人有顺从信仰。这是第三，在列国中使人顺从信仰。
第四，需要每一个国，需要有殉道者，然后末期才来到。你知道什么是末期？请你读倪弟兄的信息，他说，按照马太二十四章，末期就是敌基督的时期，不是国度的时期，而是敌基督的时期。这意思是说，你要传扬国度，你要摧毁一个一个的国，直到所有的国都被摧毁。撒但是那样的生气，他就兴起来产生敌基督的国，那就是大灾难。这就是神的得胜者今天所要作的，就是强迫撒但起来。我们要一个国一个国摧毁撒但的营垒，催迫撒但起来。
我几年前，这位弟兄告诉我，他和一位弟兄祷告，另外一对夫妇还没有得救。当他们在祷告，一条蛇从这个天花板坠落下来，然后跑掉。当他们祷告的时候，我告诉你，很多的国家上面就是有这样的蛇。宋弟兄在印度，你可以去问他。他说，同一个晚上，那个姊妹就受浸归入了三一神。之后，他们就在那个家里面开始聚会，现在有，在斯里兰卡有了一个召会。你们要去使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，我就与你们同在，直到这世代的终结。阿们。你愿意属于那一班人，能够叫撒但下宝座么？将撒但赶出去，使撒但没有地位。但是首先你要将他从你的心思里赶出去，使他在你里面没有地位。好，我读末了一点。因着一切的。
柒
因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的—太二八18～19：
因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去。主要差遣我们众人去，到整个居人之地，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的。
一
使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会—帖前一9，二12，启一5～6、9，五9～10。
二
我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民—太二四14，二八18～19。
我们传福音的内在目的，是要将，不仅是带人得救，拯救一些人的灵魂，乃是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。
这要叫撒但受不了，叫他生气。我愿意这样叫撒但生气。你的分是在火湖里，你的定命早早就已经宣布了。这个就是我们所宣扬的福音：撒但被击败，耶稣作王，国度在这里，要悔改。
三
按照马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国—19节：
1
诸天的国，不象属地的社会，不能由血肉之人所形成—林前十五50。
借着祷告，借着捆绑魔鬼，借着传国度的福音，借着将人浸入三一神的里面，而不是凭着血肉之人，不是靠着政治、钱财、任何的差会、任何的组织。
2
神属天的国只能由那些被浸没在与三一神生机联结里，并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人所构成—罗六3～4，十四17，加三26～27，四19，五21，弗三14～19，五5。
我们要传这样国度的福音。末了，我们唱诗歌，英文九百二十首，请琴帮我们起个音。
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