作者：倪柝声（Watchmam Nee）

得救事实有把握　称义蒙恩藉宝血

诗歌235首是列在“得救的证实与快乐”类，特别唱出“在基督里称义的事实”。这首诗歌是倪柝声弟兄所写的诗歌，总共有四节。每一节的第一句尾与第二句尾押韵，第四句尾与第五句尾押韵，第三句尾与第六句尾押韵。每一个词句唱起来非常摸人的深处，使我们对得救的事实更有把握。

当主兴起倪弟兄尽职事时，主首先向他启示的基本项目之一，乃是信徒得救的证实。当时在整个中国，很少基督徒团体照着圣经教导确知自己得救了。然而倪弟兄对这件事非常清楚，他向基督徒传福音，帮助他们看见自己得救了。他能用圣经明言给人看见，信徒对自己的得救，可以有完全的把握。如约翰福音三章十六节，把这节加以消化，直到他们感到这话是确定的，他们绝不会灭亡了。他也进一步从约壹三章十四节向他们指出得救的证实：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”

诗歌第一节：“我为什么忧惧疑惑？神岂未曾将我罪过，归祂儿子身上？主所为我还清的债，公义的神能否再来，要我重新清偿？”这一节是对自己唱的。虽然我们已经信入主并受浸归入基督，但因着我们的生活经历常是软弱退后，就疑惑自己是否得救。我们得救的证实不是凭着自己的感觉，乃是凭着圣经的话。根据彼前二章二十四节：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”我们应当信入神的话和祂所成就的事实，不再忧惧疑惑，因主已为我们还清所有的罪债，基督已满足神所有公义的要求。所以公义的神不能再来要求我们重新清偿罪债。

第二节：“你的救赎永远完全，你已还清每一文钱－我们所有罪戾；神的忿怒不能威胁，因我已经洒上宝血，靠恩已经称义。”因着看见神的儿子耶稣已担当了我们所有的罪，还清了所有的罪债；所以，在第二节就开始赞美耶稣基督所完成的永远救赎。根据希伯来九章十二节：“并且不是藉着山羊和牛犊的血，乃是藉着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。”我们知道基督一次的献上自己的身体，流出宝血，便成就了永远的救赎。神儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪(约壹一7)。并且因神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义(罗三24)。基督既为我们的罪付了代价，并在祂的救赎里履行了神对我们一切的要求，神就必须因祂自己是义的，而白白称我们为义。这是因着神的恩典，不是因着我们的行为。

心当安息得开释　人当知今得永生

第三节：“你既为我领得赦免，你既给我白白恩典－罪债一起清算；神就不会两面讨偿：先在我的中保身上…后又要我归还。”第三节继续赞美作神中保的耶稣基督为我们领得赦免，又赐给我们白白的恩典。在神和人中间，只有一个中保，就是那人基督耶稣。基督要作我们的中保，就必须舍了祂自己为万人成功救赎。祂有资格作神和人之间的中保，不仅是在祂神圣和属人的身位上，也是在祂救赎的工作上。祂的身位和工作，都是独一无二的。

第四节：“所以我心，你当安息，你的救主所有功绩，已使你得开释；当信祂的有效宝血，不怕神再将你弃绝，因主已为你死。”最后一节是对自己的心唱，“你当安息”，因你的救主所有功绩，已使你得开释。这时，我们的心需要一直思念、爱慕、并坚定在神的儿子十字架上所成就的所有功绩。我们的心当信靠祂有功效的宝血，不怕神再将我们弃绝，因主已为我们死。正如希伯来书十章十九节：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”和廿二节：“并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。”

“圣经是教训我们：得救是现在的事。我们什么时候信，我们就什么时候有永生。一信就得着，不必等候，不必盼望。得救不是死后的事，乃是今生的事。信者如何“已经”（约五24）得救，不信者也如何“已经”（约三18）沉沦。每一个信徒能知道他自己到底有无永生。人每以为：我们不过盼望得救；须等到死后，须等到审判时，方能知道自己是否得救，这并不是圣经的教训。圣经以为：人在今生，就能知道他自己有无永生。(摘自《倪柝声文集第一辑第二册136～137页》)（完）　

杨上胜