作者：拉维特(Johann C. Lavater)

撰文者：柯顺清 2005/1/15

一　哦主，求你长在我心，你外再无他求！使我逐日与你更亲，逐日向罪自由。愿你逐日维持的力，仍然顾我软弱，你的亮光除我阴翳，生命吞我死涸。

本诗由瑞士籍神学家兼诗人拉维特(Johann C. Lavater)所作。主是生命(约十一25)，祂也作了我们的生命(西三4)。这生命是会长的。作者求主特别长在他的心中，因为人的心是最麻烦的，是最为己，最与主为敌的。人的心比万物都诡诈，坏到极处。我们的心需要被救拔。智慧的所罗门王说：“你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。”(箴四23)马利亚说：“我的心尊主为大。”心是朝见神非常重要的器官。人的心几时转向主，帕子就几时除去了；主在我们里面就要飞跃的成长。作者因着认识这个，他就全心全人转向主，对准主，“你外再无他求”，愿主充满他的心，占有他全人。

一颗对的心确实是非常重要的。路加十五章的浪子在醒悟之后，就羞怯地往父家的路上走。相离甚远，父已望见。圣经就只这一处，记载父神是用“奔跑”地向前去拥抱浪子，热切地与他亲嘴。这幅图画叫人感动。尊荣的父不顾形像，离开本位；脏污的浪子憔悴自责，“心”中却有定见。“我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。”(路十五18)在这里浪子正在用“心”寻求父。

他们怎可以相拥相亲？控告的天使要反对这个，因为“义袍”还没披在浪子身上，并且瘦弱的浪子与富有的父也不匹配，他们根本不相称。神实在在祂的爱里，违反了祂自己神圣的法则，义的神与罪人竟然相亲。浪子的心感动了父。

在浪子的心发动起来，“醒悟”过来，那一点点的醒悟回转，无所不知的父看得见。我们都是浪子，需要“心”醒悟回家。父要用难能可贵的“奔跑”，来补足浪子回家最后、最艰难的一段旅程。“相离甚远”不要紧。犯罪软弱的人哪！腿要不酸，身不颓，藉着父的怜恤奔跑，家门在望。

作者“使我逐日与你更亲”，是很宝贵的经历。我们不是在“一日”之内，就跑完了一生的路程，作了得胜者。乃是“逐日”有经历，每一天有每一天更丰富的进展。浪子回家之后各项神圣的供备─义袍、戒指、鞋子及肥牛犊，在父的吩咐之下全都赐给儿子了。属灵的丰富是一项一项加上去的。我们宝贝每一个阳光升起，崭新的“另一天”，在积极方面操练“逐日与你更亲”，在消极方面操练“逐日向罪自由”。

副歌说到“愿你逐日维持的力，仍然顾我软弱”。认识自己的软弱，在属灵上是非常有价值的。保罗说：“有谁软弱，我不软弱呢？”(林后十一29)他是使徒，应该是极刚强的，但他说：“我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”(林后十二9)人不应遮藏自己的软弱，在神前装刚强乃是强词夺理，极其不该。作者这里也不敢求主“一时”之间，就叫他刚强，乃是逐日维持的力，“仍然顾我软弱”。赞美主！祂也是真亮光，最真实永远的生命，愿主─“你的亮光除我阴翳，生命吞我死涸”。

二　当你荣光照我心头，所有恶念都消；“我是无有，你是万有，”我愿常受此教。

三　你这圣洁、荣耀的主，让我更多瞻仰；无论快乐或是艰苦，我愿作你活像。

希伯来书一章三节说到基督乃是：“神荣耀的光辉，神本质的印像”。因此传扬基督的福音，就是叫神的荣耀临及人，叫神的光辉光照人；传福音就是让光释放出来。神就是光，在祂里面毫无黑暗(约壹一5)。光来了，神就来了，基督福音的大能就显在罪人身上。福音要有能力，就非有神的“光照”不可。祷告是唯一的途径。这要击败黑暗，叫人得救，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。人得救时，第一个感觉就是清爽，“天”很亮，很愉快、很轻松；并且“所有恶念都消”，经历重生的洗涤和圣灵的更新，是光的神完全得胜。

这光是奇妙之光，也是得胜之光，使我们远离黑暗。约翰为这光作见证，说这光是“真光”，要照亮所有在黑暗里的人；这光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。我们都要对光有信心，愿意让主的荣光“照我心头”，一直沐浴在祂生命的光中，至终成为光明之子。如此，就能时刻在灵里见到属灵真实的事物，不受撒但欺骗。因为在光中我们必得见光，经历光所带给我们的得胜。

主耶稣来到地上，祂说我就是世上的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。这光已得释放，既是如此宝贵，人要如何才能得到这光呢？“我是无有，你是万有”是写诗人经历的秘诀。我们什么都不是，主是唯一的“是”，主是唯一的“有”，是那丰富、亘古常在者。摩西说，我们如早上生长的草，早上生长、发旺，晚上割下枯干。我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们怎能和主相比？甚至像愚顽人说没有神？

我们的态度很重要。因着认识、承认自己渺小、无有，我们就得着这宝贵的“光”，豁然发现另有一位“万有”主。祂是那位在万有中充满万有者，祂正将自己无限无量、追测不尽的丰富分赐出去，叫万有成为祂的彰显。这神圣的分赐乃是祂神圣的经纶最主要的工作。

“新耶路撒冷”就是这位是光、是万有的神，分赐的结果。从任何一个角度来看新耶路撒冷，都找不出不是神的事物，这是何等的荣耀！新耶路撒冷是由三种宝贵的材料所建造成的。首先，城的本身同城内的街道是纯金的。金是神圣别的性情，表征父是源头，产生使城实际存在的元素。第二，城的门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，藉此开了城的入口。第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所。我们宝贝神是光的分赐！

作者个人的祷告：“你这圣洁、荣耀的主，让我更多瞻仰！”应是我们共同的心声。我们都应极力转向可爱的主─祂是万有，是一切。每次向着祂诚挚的瞻仰，总是得着祂的传输。不仅“逐日”向罪自由，更被模成祂荣耀的形像。“无论快乐或是艰苦，我愿作你活像。”我们荣耀的定命乃是模成基督的形像！

四　天上喜乐，求你膏我，灵力，求你助我；但愿你的热切爱火，从我全人射过。

五　可怜的己，愿其消沈，惟你作我目标，使我逐日藉着你恩，更配与你相交。

罗马书八章说，因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子(罗八29)。把我们模成主的形像，是神救恩的终极目的。万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是为着这个益处。这个益处不是为着我们地上生活的福利平安，乃是为使我们成为祂的自己，模成祂的形像。我们认识了神这个宝贵的旨意，就愿在奔跑属天赛程时，从“天”─就是从“神”，得着供应。“天上喜乐，求你膏我，灵力，求你助我”，无论天上喜乐或灵力，都是指神自己。这是作者的祈求，也是我们的祈求。

神是喜乐的源头，祂的国满了圣灵中的喜乐(罗十四17)。所有和神发生关连的，都能叫人喜乐。一首远处飘来的诗歌、一个敬虔的祷告、一位忽然出现满带荣光的弟兄姊妹、一个召会甜美的聚集，都是叫人喜乐。为什么呢？因为这些都把我们引向喜乐的神自己。

神用“欢乐的油”膏主，胜过膏祂的同伙(来一9)。在主的身上满了得胜、欢乐的膏油。亲近主，得着主，总是叫人欢乐。这也是为什么在约翰福音中，主说：“你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。”(约十六22)主给我们的喜乐是没有人能夺去的喜乐。所以我们要操练我们的灵，坚固的联于基督，让主喜乐的“灵油”，就是祂的自己，遍及我们的全身。

罗马书说：“但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢的有盼望。”(罗十五13)神的儿女应当昂首向前直往，忘记所有忧伤。我们怎可以忧忧伤伤的奔跑属天的赛程呢？“忧伤”是撒但的名片。我们要因信，全人深埋在祂喜乐的膏油里，让全身每一个忧愁的细胞，都畅饮祂生命的乐河，享受祂真正的平安。

喜乐是主发给得胜者丰盛赏赐的预尝，是基督徒见证中最感人的部分。你时有重担压心头吗？要向着主狂啸呼喊(注意不要吵到人)，要跳进主里，让主怀抱你、膏抹你、顾惜你，天上喜乐必来到。如此我们身上见证的光芒将重新绽放。