2010年夏季

书名:以赛亚书结晶读经

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第十篇  基督是荣冠华冕,作得胜者的赏赐;是根基、试验过的石头和宝贵的房角石,为着神的建造;也是供应、照顾并遮盖的王,为着神的国

关于以赛亚书,李弟兄首先在一九九○年冬季训练中,释放以赛亚书生命读经三十二篇的信息。之后,因着他对以赛亚书中关于基督的要点极有负担,接着又在两期的全时间训练里,讲以赛亚书中包罗万有的基督。这给我们看见,基督这个主题在以赛亚书中是何等重要。本次训练的纲要,把这些关于基督美妙的点,都带给了我们。

我们研读以赛亚书时,首先需要注意关乎基督的启示,然后注意关于对基督的经历。在以赛亚书生命读经开头的介言里,李弟兄指出:“研读以赛亚书最好的路,乃是学习掌握这卷书中秘密和奥秘的点。这些秘密的点,许多都与基督有关。关于基督所是并祂所作成、正在作以及将要作的,每一面都关系到一个秘密。”(三页)因此,我们这样注意基督是非常恰当、合式的。如果一个犹太拉比来到我们这个训练里,他会说,“你们都讲错了。这是我们的书,不是你们的书。你们在作什么?这位申言者乃是一个犹太人。”行传十三章记载,犹太人在安息日进入会堂诵读申言者的书(14~15)。我信甚至今天犹太人仍在读以赛亚书;然而,这卷书对他们是奥秘的、隐藏的,他们对我们所说的一无所知。

在使徒行传末了,保罗在罗马,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服人(二八23)。那时新约圣经还未写成,他只有旧约圣经。保罗引众申言者的书,我信他所引用的,大多是出自以赛亚书;他引众申言者的书,以耶稣的事劝服犹太人。

另外,在行传八章,腓利听见埃提阿伯太监在念申言者以赛亚的书,就问他说,“你所念的,你明白么?”他说,“没有人指引我,怎能明白?”于是恳求腓利上车,与他同坐。太监就着他所念的那段经文问腓利:“申言者说这话是指着谁?是指着自己,还是指着别人?”我非常喜欢这里的发表:“腓利就开口,从这经上起,向他传耶稣为福音。”(徒八30~35)这给我们看见,以赛亚书中有许多话,都可以用来传耶稣为福音。本次训练的纲要,每一篇都是美妙的福音信息。

另外还有两处经节,给我们看见申言者的话是指着主耶稣说的。在路加二十四章,主在复活里与两个往以马忤斯的门徒同行。门徒们说到那几天所发生的事。主就从摩西和众申言者起,凡经上指着祂自己的话,都给他们讲解明白了(13~27)。我信其中有许多话是引自以赛亚书。根据我的查考,新约中所引用旧约申言者书的话,大部分是出自以赛亚书。我信主向那两个门徒讲解时,有许多话是引自申言者以赛亚论到祂的奇妙之话。祂说,基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?(路二四26)之后,他们在村子里住下,吃饭的时候,主开了他们的眼睛,他们就认出主来(28~31上)。盼望在我们研读这些关乎基督的要点时,主会开我们的眼睛,使我们看见这些点后面这活的一位。然后,耶稣就从他们面前不见了。他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?31~32)当我们听到这些信息讲到基督是活泉之类的话时,我们的心岂不是火热的么?

另外一处经节在彼前一章十至十二节,说,“关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。”这里的详细察看,原文描绘人弯着腰,引颈注视某种奇妙的景观。关乎基督的启示是非常重大的事。甚至新约的著者也是借着基督来解释以赛亚书。这卷书乃是论到基督,关乎基督的。

本篇信息从以赛亚书三段不同的经文来论到基督。盼望我们对这些经节都有深刻的印象,而不仅是听信息或读纲要而已。我们需要细读这些经节,甚至花些时间祷读这些经节。

基督是祂余剩之民的荣冠华冕

五节说,到那日,万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。(此处圣经恢复本经文原译为华冠荣冕,将修订为荣冠华冕)这里的荣冠华冕与君王职分和管治权无关,乃是指荣耀和显大,含高举和夸耀的意思。例如箴言十二章四节上半说,才德的妇人是丈夫的冠冕。这意思不是指妻子管理丈夫,乃是指好妻子是丈夫的荣耀、高举、尊贵和显大。我们都有基督,但基督是我们的夸耀、荣耀么?基督是别人在我们身上所看见最显著的特征么?

旧约的祭司袍有六部分,最顶上的部分是顶冠,这是最显大、最荣耀、最显著、最美妙的部分。出埃及二十八章二节说,祭司的圣衣是为荣耀为华美,而在以赛亚书这里又说到基督是荣冠华冕。这指明基督是君尊的袍子,是我们真正的衣服,也是我们真正的荣耀与华美。李弟兄举了两个例子,说明什么是一个人的荣耀与华美:“世界的妇女要去参加盛会,总是穿戴最好的衣服和珠宝来妆饰自己。这是为着她们的华美和荣耀。在军队里,将军的制服上满了星徽和勋章;这也是为了他们的华美和荣耀。”(以赛亚书生命读经,二八七页)基督该是我们的“珠宝”、“星徽”和“勋章”;我们的工作、房子和学位都不是。但愿惟有基督是我们的荣耀和华美。

冠象帽子,而冕乃是冠上最华美荣耀的部分,就是头带

在保罗的经历里,他有基督作荣冠华冕

保罗写腓立比书时,是在监牢里。就外面说,他无可夸耀,但他却说,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。(一20)他在监牢里,好象戴着头带,冠冕,就是荣冠华冕。他有基督作荣冠华冕,到一个地步,甚至该撒家里的人都对他印象深刻,而被他得着、被他吸引。在四章二十二节,他说,众圣徒,尤其是该撒家里的人,都问你们安。这指明保罗一面是在监牢里,但另一面他是在显大基督。

基督将是公义的冠冕、生命的冠冕和荣耀的冠冕,作祂得胜信徒的赏赐

这里有三件事:公义的冠冕(提后四8)、生命的冠冕(启二10,雅一12)和荣耀的冠冕(彼前五4)。保罗在他一生的末了,确信自己会得着公义的冠冕。这冠冕不但赏赐他,也赏赐凡爱主显现的人(提后四8)。彼得在他一生的末了说,那些忠信牧养的人,必得着那不能衰残的荣耀冠冕(彼前五4)。每个人都有基督作公义,但这公义是否会成为冠冕?每个人都有基督作荣耀,但这荣耀是否会成为冠冕?在启示录,殉道者要得着生命的冠冕。每个人都有基督作生命,但这生命是否会在我们身上显明、彰显到一个地步,成为我们最好的部分,成为我们的冠冕?

盼望在我们地上一生的末了,我们都能说,“基督是我的冠冕。”我们的冠冕不是我们的成就,不是写在墓碑、祭文上的一切。我们的冠冕只是基督自己。李弟兄的墓碑上写着“耶稣基督的奴仆”,这就是他的冠冕。一个人的墓碑上写着他一生最高的成就,那就是他的冠冕。那墓碑就是他一生的“顶石”,是他一生最高的成就。

我要说到一位朋友。这周我接到消息说,一位我高中时最好的朋友过世了。在高中时我们一起祷告,一起读经,一起访问各公会,也一起追求主。高中毕业后我们各奔东西,他后来成为成功的医界人士。之后他又承继家业,是个很成功的商人。我高中毕业后走了主的路。十五年后,我们再次相聚,那时他对主一点心也没有,不想谈到任何与主有关的话,但他的确很成功。然后,我们又分开了。上个月我打电话给他,因为他想要与我谈话;那时他已象垂死之人一样软弱。他说,他现在与神和好了,与神有了平安,他很喜乐。我很确定,他会有个尊贵的葬礼。但他的冠冕是什么?

我们都要问自己:“我的冠冕是什么?”当我们的一生结束时,当属地必死的生命结束时,我们的冠冕是什么?我们的冠冕是否会如保罗所说的:“当跑的赛程我已经跑尽了,……有公义的冠冕为我存留。”(提后四7~8)但愿我们都能说,我一生在这里牧养圣徒,我确信有荣耀的冠冕为我存留,这冠冕是牧长要赏赐我的。

几个月前,我去普林斯顿墓园,魏光禧弟兄就葬在那里。那个墓园里葬着许多有名的人,其中至少有一位是总统。他们在地上的成就是他们的冠冕。我想到希迦斯(Howard Higashi)弟兄,他在一九九八年过世。他只是一位单纯的弟兄;他没有许多东西,没有财富,没有地位。在他的墓碑上写着:一个爱基督的人。我愿意这也是我的冠冕。但愿在我们一生的末了,我们的墓碑上刻着的是:爱基督并追求基督的人。

一九八六年,我和希迦斯弟兄一起照料台湾的全时间训练。我们住在同一栋楼的不同楼层。他的房间有如今天美国人家庭的衣橱一般大小。他在那里住了一个月,时时刻刻都在读生命读经,还用很小的字作笔记。之后,他回到美国长堤过召会生活。长堤召会的圣徒们能见证,每周他都帮助、提醒圣徒要进入生命读经。他是个真正追求真理的人,这就是他的荣耀,他的冠冕。

我们需要不断在主殿中瞻仰祂的荣美,使我们被变化,从荣耀到荣耀,借主得着华美,成为祂美丽的新妇,和祂华美的殿,有祂作我们的荣冠华冕

诗篇二十七篇四节说,有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。林后三章十八节说到,我们需要观看并返照主的荣光,就得以渐渐变化,从荣耀到荣耀。以弗所五章二十七节说到观看的结果,就是使新妇得着荣美,没有斑点和皱纹。

以赛亚六十章说到主使我们得荣美,使祂的殿得荣美。十九节第二注说,“在复兴的时候,神在基督里要作以色列的荣耀和荣美,以色列要作神的荣耀和荣美。”二十一节证明这事。在这之前,所有的经节都说到主使我们得荣美(9下、19下),使祂的圣所之地得荣美(13下)。但二十一节说,那时你的民都成为义人,永远得地为业,……使我〔主〕得荣美。当主使我们得荣美,我们就使主得荣美。所以十九节第二注说,这是彼此得着荣美。如果我们以主为我们的荣冠,至终我们就会成为主的荣冠。如果我们爱基督,以祂为我们的荣美,我们就会成为基督的荣美。

当我们凭耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大祂时,基督就成了我们的彰显,我们的“圣衣”,作我们的荣耀与华美

我们有基督为荣耀,意思是彰显基督的神性连同神圣的属性(约一14,来一3,约十七22,林后三18)。我们有基督为华美,意思是彰显基督的人性连同人性的美德(路二四19,徒十六7,诗二七4)。

诗歌三百七十八首第四节描述,这位宝贝、至宝的基督,乃是我们的荣耀、盼望和冠冕:“何等结果!何等有福!我能活着就是基督!祂的心意是我爱好,祂的荣耀是我发表;无何可要、无何可宝,惟有基督是我目标!无何可要、无何可宝,惟有基督是我目标!”第三节说,“何等荣耀!何等可夸!总叫基督照常显大!无论祸、福,无论生、死,并无一事叫我羞耻;任何境遇、一切事故,都是叫我彰显基督!任何境遇、一切事故,都是叫我彰显基督!”

我们是父家的荣耀,乃是基督的器皿,挂在祂这钉子上,享受祂作荣耀的宝座,好盛装祂,并将祂供应到人里面,使我们得着祂为不能衰残的荣耀冠冕,作我们的赏赐

这就是以赛亚二十二章所启示的。二十三节上半说,我必将他象钉子钉在坚固处,这里的钉子就是基督;祂必成为祂父家荣耀的宝座(23下)。二十四节接着说,他父家所有的荣耀,……都必挂在他身上。这里的荣耀,就是这节经文所说一切的器皿。器皿首先是荣耀的器皿,借着享受基督作钉子并作荣耀的宝座,就会产生一个结果,就是得着荣耀的冠冕。我们因着神的拣选,就成了挂在基督这钉子上的荣耀器皿,然后我们要继续不断地经历祂作荣耀的宝座。我们若继续不断地享受祂,并对祂忠信,至终我们就会得着那不能衰残的荣耀冠冕(彼前五4)。

基督是根基、试验过的石头和宝贵的房角石,为着神的建造

这里说到基督的好几个项目。首先,基督是石头。以赛亚二十八章十六节说,所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。这里说到基督是基石、试验过的石头和宝贵的房角石。在新约里,罗马九章三十三节、十章十一节以及彼前二章六至七节,都曾引用这处经节。整本圣经多处提到,基督有许多面的丰富是由石头表征的。李弟兄所写的一首诗歌,就讲到基督作为石头的许多不同方面(诗歌一五一首)。

基督乃是在七方面作我们的石头。第一,祂是为着我们救恩的石头。在以赛亚二十八章十六节,主说,“我在锡安放一块石头,……信靠的人必不着急。”在罗马十章九节,保罗说到人若“口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救”。接着,他引用以赛亚二十八章十六节的话,说,“因为经上说,‘凡信靠祂的,必不至于羞愧。’”(罗十11)。因此,保罗在十二节说,祂对一切呼求祂的人是丰富的。这意思是,我们要呼求基督这石头,祂向呼求祂的人是丰富的。因为凡呼求这石头的,就必得救(参13)。这指明基督作为石头是为着救恩的。

第二,基督是为着重生我们的石头。彼前二章四节说,基督是活石,我们乃是来到祂这活石跟前。我们都曾经历,当我们来到祂这活石跟前,就得着重生。当基督进到我们里面,我们就也成为活石(5)。

第三,基督是为着我们喝的磐石。林前十章四节清楚指明,那磐石就是基督。祂乃是那被神击打、裂开、流出活水的磐石;我们可以喝祂。因此,基督拯救我们,重生我们,也供应我们。

第四,基督是为着我们变化的石头。石头是借着变化而产生的。当彼得写书信时,他相当注意到主改了他的名字。起先,他是西门,并不是石头。事实上,在他天然的人里,他只是泥土。当主试验他的时候,他完全被“融化”了。当主从死里复活时,他回到世界里去打鱼(约二一1~3);就着他天然的人来说,他不过是块泥土。然而,借着主变化的工作,泥土变成彼得,变成活石(彼前二4~5)。

第五,基督是为着神建造的石头。这点非常重要。作为为着神建造的石头,首先,基督是基石(赛二八16)。其次,祂是房角石(弗二20)。第三,祂是顶石。在撒迦利亚四章七节,主要铲平高山,搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石。在三章九节,这石头有七眼,而启示录五章的羔羊也有七眼(6),这指明这石头就是羔羊。阿利路亚,我们有羔羊石头。祂对我们是羔羊,也是石头,目的是为着神的建造。撒迦利亚书说到石头有七眼,乃是为着神的建造。基督作为石头,乃是为着建造。

第六,基督是绊脚石(林前一23)。对我们得救的人来说,基督是救恩;然而,对那些仍然留在自己道路上,不愿接受基督的人来说,祂就成了绊脚石。因着犹太人拒绝基督,基督对他们就是绊脚的石头。照样,如果你不接受这位活的基督,反而留在老旧的宗教里,留在你所在的系统之下,你就会因祂绊跌。但如果你跟随活的基督,祂就会成为你的救恩,成为你的生命。

第七,基督是为着在要来国度里掌权的石头。但以理二章三十一至三十五节说,有一块非人手所凿出来的石头,将大人像砸得粉碎,至终这石头要变成一座大山,充满全地。这石头就是基督同祂所有的得胜者。因此,基督是为着救恩的石头,为着重生的石头,为着喝的石头,为着变化的石头,为着建造的石头,是绊跌人的石头,也是为着作王掌权的石头。

基督是活石、基石、房角石和顶石,正用祂石头的性情将我们构成为活石,为着祂属灵的殿,祂的建造;对不信的宗教徒,祂也是跌人的石头,并且对列国,祂是砸人的石头

在基督这惟一的根基上,神的建造正在长成为主里的圣殿,并且我们正被建造成为神在灵里的居所

基督是试验过的石头;从祂成为人的时候起,在祂地上生活的每一天,祂都受试验而没有失败

你有没有受过试验?其实,我们的职业、我们的家庭,都经不起任何的试验。试验临到,没有什么能存留得住。惟一能经过试验的,乃是基督。祂是试验过的石头。

凡信这受过试炼且可靠之石头的人,“必不着急”,“必不惧怕而匆促”,“必不惊惶而忙乱”

以赛亚二十八章十六节里的必不着急,也可译为必不惧怕而匆促必不惊惶而忙乱。为什么你会惊惶忙乱?因为你不确信。你可能作了投资,然而因为不知道会获利还是亏损,所以就惊惶忙乱。也许你想买个房子,但你不知道以后会发生什么事。然而,就基督来说,昨日、今日、直到永远,是一样的;祂永远不改变(来十三8)。因此,你不需要着急、匆促,只需要信靠祂。保罗引用以赛亚二十八章十六节,说,“信靠祂的,必不至于羞愧。”(罗九33,十11)如果你把你的信靠放在房子上,或是放在任何投资上,至终都必羞愧。但是你若把你的信靠放在基督身上,必不至于羞愧。

我们需要享受基督作房角的头块石头,使我们在祂里面得以联结在一起;我们的救主耶稣,将我们救到神的建造里,并将我们联于神的建造

这一切都是为着神的建造。

在神新约的经纶里,基督这房角石拯救我们时,先使我们成为活石,为着建造神属灵的殿,然后在祂变化我们的过程中,把我们建造成为神的居所,使祂得以完成神永远的经纶,叫神得着喜悦

基督这房角石,乃是罪人惟一的救恩,祂的名为犹太首领所轻弃,却为神所宝贵并高举,在天下人间这独一的名里,罪人必然得救,不仅脱离罪,且有分于神的建造

我要喊说,罪人哪,要信靠基督!罪人哪,你要信靠基督作惟一稳固、试验过、可靠的石头。罪人哪,不要走自己的道路,不要信靠你所有的,不要信靠你的健康、你的家庭……,这些都会过去。另一面,我们不要以为自己是信徒,就不需要这样的福音。我们都应该将这些话当作福音来传扬,这是福音的话。

诗歌七百三十一首是非常好的福音诗歌,说到“永久磐石为我开”。这首诗歌是英国的托普莱迪(Augustus M. Toplady)所写的,当时他为躲避暴风雨,将自己隐藏在一个磐石穴中,就写了这首诗歌。这是一幅很好的图画,给我们看见,我们在世界里追求,然而世界满了旋风、暴风、龙卷风;惟一可以让我们隐藏的乃是磐石穴。什么是我们的把握?什么是我们的倚靠?我们一生的投资在哪里?我们一生的投资应当是在大磐石上,而不是在沙土上(太七24~27,诗歌二三八首)。我们若到临终时,才发现自己的一生都投资在沙土上,那就太悲惨了。但愿我们都能说,“我有磐石,就是基督自己。”

英国有一位首相,名叫格莱斯顿(William Gladstone)。他是英国史上首相作得最久的一位,曾任四届首相,直到八十四岁才退休。他临终前,选了永久磐石为我开这首诗歌,作为自己葬礼的诗歌。他在病床上时,知道自己已过所有的都算不得什么。他所能前往的惟一处所,就是这位永久的磐石。他一生最有把握的,就是永久的磐石。愿我们都把自己的一生,建造、投资在这磐石上。

倪柝声弟兄提到格莱斯顿在年老的时候,曾对一位年轻的国外布道者说,“某人,你年纪还轻,我祝福你再往国外去布道,可惜我现在已经老了。哦!虽然我在政治舞台上作了一最要紧的人物,作了柱子,为英国用了这么多的力气和时间;但是,我为着已过的时间痛心。若是我有三条命的话,必定叫每一条都去传神的道。我今天已不能了,那些顶强、顶好的时候,已被吃掉了。所以我劝你去为着主和福音奔跑。”(倪柝声文集第一辑第十九册,六一至六二页)

基督是王,为要供应我们,照顾我们,并遮盖我们

二节说,必有一人象避风所,和避暴雨的隐密处,象河流在干旱之地,象大磐石的影子在疲乏之地。这里论到基督的四个项目:第一,祂是我们的避风所;第二,祂是我们的隐密处;第三,祂是河流;第四,祂是大磐石的影子。此外,这处经文在消极方面也给我们看见,我们在地上的生活有四面:第一,暴风;第二,暴雨;第三,干旱之地;第四,疲乏之地。

我们若在地上生活一段时间,都会同意这里所说的,人生满了意料之外的风暴。正当我们的家庭一帆风顺的时候,暴风就在家里吹起来;或者我们的事业正一帆风顺,突然暴雨临到了。已过几年,我们中间可能有些人失去了房子、工作等。正当我们以为顺遂的时候,突然之间,人生有些事发生了。我不信有任何人的人生过程中,从未有这样的经历。就家庭而言,每个人都想要一个美好的家庭;但突然之间,有些事发生了,而且事情的发展不如我们的想望。人生是不稳定并脆弱的。我们年轻时,以为自己可以活到永远;但我们至终发现,自己其实是脆弱的,人生是短暂的。

约翰六章说到主耶稣在海上行走(18~21)。人生就如在海上行驶,正当我们前途光明的时候,突然间有些事就发生了。加利利海因其地理位置,风暴会突然形成;这是人生的一幅图画。当风暴来袭时,哪里是我们的避风港?哪里是我们的投靠之所?我们的钱财、教育、家人、健康、我们自己,都不能拯救我们,满足我们。在这世上,没有什么是我们可以信靠的;我们需要转向基督。

我们要转向基督,因为世界正在过去。世界是干旱之地,疲乏之地,而基督对我们是河流。在沙漠里,水是最宝贵的东西。这世界到处都是干旱之地,惟一可以找着水的地方,就是基督自己。除了基督这水源之外,没有什么能满足我们。住在沙漠的人,往往是从井里取水;这些井是非常深的。人在沙漠,井里若没有水,就必死无疑。我们地上的生活其实就是沙漠,需要来到基督这道河流这里。

最后,基督是大磐石的影子。你若在沙漠里生活,就知道大磐石何等令人可悦;基督是疲乏之地中,大磐石的影子。人在沙漠里,站在大石头旁边时,会觉得自己是站在一个非常稳固的东西旁边。基督之于我们就是如此。这世界也是疲乏之地,我们的人生是疲乏的;但在这疲乏之地,基督对我们要成为大磐石,我们能藏在这磐石的影子下。我们若呼求主名,就会在这磐石里找着避风所、隐密处、避难所、藏身处。祂是我们惟一所信靠的。

这位是人的王,乃是避风所,避暴雨的隐密处,河流在干旱之地,大磐石的影子在疲乏之地

一节说祂是王,二节说祂是人。这位是人的王,乃是避风所,避暴雨的隐密处,河流在干旱之地,大磐石的影子在疲乏之地。

基督作为我们的王,乃是我们的避风所;我们能时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意

基督作为我们的王,乃是我们避暴雨的隐密处

主能克服人生一切的困扰;祂能行走在人生困扰的波涛上,将一切的困扰踏在脚下。我们必须将主接到我们的船上(我们的婚姻生活、家庭、事业等等),好在人生的旅途中,与祂同享平安。当我们来到人生末了的时候,我们要说,我享受了平安。一路我蒙救主引领,在我人生所有的风暴中,祂都与我同在。

基督作为我们的王,乃是河流在干旱之地

不在祂干旱的环境中寻求任何东西,以满足、供应、安慰、鼓励自己,乃是在里面仰望父,作祂满足、供应、安慰和鼓励的独一源头(约四34,八29)。但愿我们也是如此,基督成为我们满足、供应、安慰和鼓励的独一源头。地上没有其他事可以满足我们。在这漫长黑夜的旷野里,我们找着了祂,阿利路亚。我们在干旱之地,能饮于基督这河流,享受祂作从不灰心的一位(赛四二4上,约四13~14)。你灰心么?这里有一位从不灰心。

基督作为我们的王,乃是大磐石的影子在疲乏之地

基督是拯救我们的磐石,这磐石是我们的力量、我们的避难所、我们的藏身处、我们的保护、我们的遮盖和我们的护卫(申三二1518,撒下二二47,诗九五1,六二7,九四22,林前十4)。因为这疲乏之地非常炎热,所以需要荫影;这荫影的功用就象今天的冷气机(赛四6,诗九一1)。我们要藏身在基督里面。诗篇三十一篇二十节说,我们要藏在祂面前的隐密处。在这地上,没有别的地方可以隐藏;惟一能隐藏的,就是祂的同在。神的同在是我们惟一的隐藏之所。九十一篇一节说,住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”我们要住在这位全能者的荫下,住在这位全能者里面。祂能应付我们一切的需要。住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。这真是太好了!

英文诗歌六百二十一首说到磐石的荫蔽,中译如下:

一 耶稣十架阴影下,   我今欢然站立;
  如在炎热疲乏之地,  寻得磐石荫蔽。
  旷野之中安居无虞,  途中亦享安息;
  日间暑溽、操烦重压, 都不能将我袭。

  此避难所经试验—   稳妥、可悦、甘甜!
  天来恩爱、至上公义, 在此竟可两全。
  如同先祖梦中所见,  梯子立地顶天;
  借我救主钉死木架,  人竟与天结联。

三 阴间虽扩张其欲,   开口噬人无数,
  在我却已尽失权势,  因有十架隔阻。
  如同儆夫把守险途,  十架居间耸立,
  伸展双臂施行拯救,  永死诅咒消弭。

四 自从我眼得看见,   耶稣木上流血,
  忍辱、受死全是为我, 此景难以磨灭。
  痛悔之心顿生感赞,  希奇天来恩惠:
  荣耀之爱何竟临及,  我这如蛆之辈。

五 哦,十字架阴影下,  我得永远安居;
  恩主面光我所欣羡,  其他亮光无需。
  今世荣华任其消逝,  得失于我无差;
  羞惭舍却罪恶、自己, 惟夸荣耀十架。

基督是审判我们的,是给我们设律法的,是我们的王,以拯救我们

神的国乃是基督自己作为神圣行政的三部分—司法、立法和行政

这里有三件事,与神圣行政有关,就是司法、立法和行政。人类政府需要三权分立以达致权力的平衡,这是因为人性的软弱;但对基督而言,不需要权力平衡。神的行政是权力集中,基督是司法部门,是审判我们的;是立法部门,是给我们设律法的;又是行政部门,是我们的王。

基督今天是在召会中,在祂的信徒里面管理,且在生机一面拯救他们,使他们成为祂的得胜者,这些得胜者在祂里面要一起成为砸人的石头,砸碎人类政权的总和,并成为神的国,充满全地

今天,我们若信靠基督,我们的定命就必然是与基督一同来临,掌管全地。愿主祝福祂的话。阿们。